Кажется, Сестры Северной Америки вызывают Ватикан. Когда официальные лица Ватикана подверглись критике за то, что они заняли слишком левацкую позицию по ряду социальных вопросов, Конференция лидеров религиозных женщин ответила, назвав критику Ватикана необоснованной и ошибочной.
Но риторика не осталась на актуальном уровне. Президент LCWR Тереза Кейн сказала (согласно сообщению Huffington Post): «Это вопрос того, что мужчины в Ватикане все еще думают, что могут контролировать женщин. Они не осознают, что мы перешли к совершенно другой точке потрясающего равенства и взаимности. И что нам есть что сказать о нашем будущем и о том, что происходит».
Католическая церковь и, в частности, Папа Римский, придерживаются ряда добродетелей, вознаграждающих общество; равенство и взаимность между полами не являются двумя из них.
Насколько я вижу, здесь есть пара фундаментальных проблем. Во-первых, и, возможно, более очевидно, это борьба за сохранение власти. Природа систем - или, точнее, природа людей, поддерживающих эти системы, - пытаться сохранить то влияние, которое они имеют. Отдавать власть другому человеку противоречит нашим основным инстинктам, и некоторые из них восходят к простой эволюции.
Мы были врожденными с инстинктом «всегда недостаточно». Некоторые называют это Первородным Грехом, но я предпочитаю думать об этом как о инструменте выживания, который вышел из строя. Рассмотрим культуру охотников-собирателей, где ресурсы ограничены, а конкуренция за выживание ожесточена. Мы все слышали о «выживании сильнейших», но иногда речь идет не только о выживании. Те, у кого больше власти, как правило, доминируют над теми, у кого меньше. Они склонны накапливать ресурсы и раздавать их как средство поддержания своей власти. Но по мере развития нашего общества, присущее самцу доминирование вида значительно уменьшилось.
Сегодня женщина может обеспечить всю свою семью, сидя за корпоративным столом. Она может Обладать большей силой с помощью пера, чем любой мужчина с мечом. И тем не менее, архаичные структуры власти, рожденные в мире, где доминируют мужчины, все еще вокруг нас, и они содрогаются каждый раз, когда их суверенитету бросают вызов.
Во-вторых, и, возможно, более тонко, это тот факт, что институты по своей природе являются довольно статичными системами. В своих более ранних формах движения проворны, гибки
вещи, которые могут адаптироваться к любому количеству меняющихся условий и задач. Но по мере того, как устанавливаются системы связи и власти (или возводятся даже более фундаментальные вещи, такие как физические кирпично-строительные сооружения), вносить изменения становится все труднее. Это как разница между маневрированием на байдарке по ряду порогов и попыткой сделать то же самое на линкоре.
Перейдите к сегодняшнему дню и примените то же сравнение к католической церкви. По сути, Ватикан - это линкор, пытающийся найти свое место в мире, в котором он окружен порогами, и по которому более ловко управляются байдарки.
Сестра Кейн выразилась лаконично. Их боссы в Ватикане живут в реальности многовековой давности, а течения социального равенства исторически прогрессивны. И учитывая мое первое замечание о природе институтов, неудивительно, что Ватикан не хочет меняться.
Возможно, самое удивительное во всем этом обмене мнениями - это готовность сестер прямо говорить о своем несогласии и сопротивлении приказам, исходящим от Церкви. По правде говоря, верующие Церкви уже давно придерживаются своих личных взглядов, которые сильно различаются, когда их сопоставляют с тем, во что им велят верить власти. Разница в том, что вслух об этом, как правило, никто не говорит.
Я нахожу некоторое сходство с Сестрами, не только за их храбрость в высказывании с силой и убежденностью в том, что они считают правильным, но и за то, что они являются необходимыми культурными и религиозными переводчиками. Они пророчески говорят за многих верующих, которые не могут или, по крайней мере, не говорят свои мысли Высшим Силам.
Возможно, в настоящее время это вызывает трения, но я ожидаю, что их призыв к тому, чтобы их услышали и уважали, в конечном итоге станет пророчеством об освобождении, возможно, для многих других, чем даже для самих сестер.