Когда мы становимся собой? Когда мы понимаем, кто мы?
Для большинства из нас процесс становления собой является постепенным, настолько медленным и легким, что мы даже не замечаем этого. О, конечно, мы здесь, в мире, в тот момент, когда мы зачаты. У нас есть родители и какое-то место в мире, когда мы рождаемся. Но кто мы на самом деле? Любим ли мы уже бекон и ненавидим горох, даже если не пробовали ни то, ни другое? Мы уже запрограммированы любить джаз или дурацкие комедийные сериалы? Мы не имеем ни малейшего представления о том, кто мы, когда рождаемся впервые. Мы просто… есть. Большинство из нас даже не помнит первые несколько лет своей жизни, хотя именно тогда наша жизнь была наиболее формирующей. И даже после этого нам требуется некоторое время, чтобы уловить более широкий смысл, выходящий за рамки наших сиюминутных желаний и потребностей.
«Дети… просыпаются и обнаруживают, что они здесь, обнаруживают, что были здесь», - пишет эссеистка Энни Диллард в «Американском детстве». «Они знают окрестности, умеют читать и писать по-английски, они опытные мастера в обычных тайнах, и все же они чувствуют, что только что сошли с лодки, только что сошлись телами, только что вылетели из транса, чтобы приютиться». в жутко знакомой жизни, которая уже идет полным ходом».
Это глубокое открытие, этот процесс пробуждения. Опыт столь же универсален, как и все, что может быть в этой жизни. Но я никогда не думал, что это могло случиться и с Иисусом.
Режиссер Сайрус Норастех пришел на этот проект с большим благоговением, проистекающим из его собственной христианской веры.«Я стремлюсь представить реалистичный вымышленный портрет Иисуса, вдохновленный Писанием и уходящий корнями в историю», - написал он для Fox News. «Мы представляем один год в детстве Иисуса. Самым важным для нас было то, что мы представляем ребенка, который соответствует характеру Иисуса, раскрытому в Библии».
Новрасте, кажется, знает о противоречиях, которые может вызвать его фильм, и стремится их предотвратить. Он напоминает читателям, что «Страсти Христовы», кровавое и очень почитаемое Мелом Гибсоном изображение последних земных часов Иисуса и его распятия, технически основано не на Библии, а на книге, написанной немецкой монахиней. Фигура сатаны в фильме с жутким младенцем определенно не соответствовала Писанию. И все же это произвело глубокое впечатление на многих, кто его видел.
«Это то, что часто делают художники - мы закрашиваем линии и добавляем цвет и контекст - и фильм - это отличный холст, пытающийся представить моменты, которые мы не можем знать, но при этом делаем все возможное, чтобы они были последовательными. с характером и характером наших подданных», - пишет Норастех.
Моменты в «Молодом Мессии» - это моменты, которые мы, конечно, не можем знать. Но этот фильм заставил меня задуматься о природе Иисуса так, как я раньше не задумывался. И когда вы можете сказать, что фильм «заставил меня задуматься», это хорошо. Фильмы, в конце концов, должны делать больше, чем просто давать нам пару часов для побега. В лучшем случае они должны задействовать наш мозг независимо от того, согласны мы с ними или нет. Они должны разбудить нас.