В притче о фарисее и мытаре Иисус преподает нам важный урок о молитве
«Два мужа пошли в храм помолиться…» (Лк. 18:10).
ВАТИКАН - Сегодня утром на общей аудиенции в среду на площади Святого Петра Папа Франциск продолжил катехизацию Года Милосердия, обратившись сегодня к притче о фарисее и мытаре, а также к важному уроку о молитва.
Ниже приведен английский перевод полной катехизации Папы
Дорогие братья и сестры, Доброе утро. В прошлую среду мы услышали притчу о судье и вдове о необходимости настойчиво молиться. Сегодня через другую притчу Иисус хочет научить нас правильному отношению к молитве и призыву милости Отца; как мы должны молиться; правильное отношение к молитве. Это притча о фарисее и мытаре. (ср. Лк 18:9-14).
Оба мужчины идут в храм, чтобы помолиться, но действуют совершенно по-разному и получают противоположные результаты. Фарисей молится «стоя» (ст. 11) и использует много слов. Его есть, да, благодарственная молитва, обращенная к Богу, но на самом деле это проявление собственных заслуг, с чувством превосходства над «другими людьми», описываемыми как «вымогатели, несправедливые, прелюбодеи», как, например, - и делает знак другому находившемуся там - «этому мытарю» (ст. 11).
Но вот в чем проблема: фарисей молится Богу, а на самом деле смотрит на себя. Он молится сам себе! Вместо Господа перед глазами у него зеркало. Хотя он и находится в храме, он не чувствует нужды падать ниц перед величием Божиим; он стоит, он чувствует себя в безопасности, почти как если бы он был владыкой храма! Он перечисляет совершенные им добрые дела: он безупречен, соблюдает Закон сверх необходимого, постится «два раза в неделю» и платит «десятину» со всего, чем владеет. Короче говоря, фарисей находит удовольствие не только в молитве, но и в собственном соблюдении заповедей. Однако его отношение и его слова далеки от образа действия и речи Бога, который любит всех людей и не презирает грешников. Наоборот, фарисей презирает грешников, даже когда замечает того, кто там. Словом, фарисей, возомнивший себя праведником, пренебрегает самой главной заповедью: любовью к Богу и к ближнему.
Поэтому недостаточно спросить себя, сколько мы молимся; мы также должны спросить, как мы молимся, или лучше сказать, каково наше сердце: важно исследовать его, чтобы оценить свои мысли, чувства и искоренить высокомерие и лицемерие. Но я спрашиваю: можно ли молиться с высокомерием? Нет. Можно ли молиться с лицемерием? Нет. Мы должны молиться, только представляя себя перед Богом такими, какие мы есть. Не как фарисей, который молился с высокомерием и лицемерием. Мы все вырваны из безумия дневного ритма, часто во власти чувств, подавлены и растеряны. Нам нужно научиться находить путь к нашему сердцу, обретать ценность близости и тишины, потому что именно там Бог встречает нас и говорит с нами. Только начав там, мы, в свою очередь, можем встретить других и поговорить с ними. Фарисей направился к храму, он уверен в себе, но не понимает, что потерял путь к своему сердцу.
Мытарь, с другой стороны - другой - предстает в храме со смиренною и каянною душою: «Стоя вдали, и глаз не возвел к небу, но бил себя в грудь (ст. 13). Молитва его очень короткая, не такая длинная, как у фарисея: «Боже, помилуй меня, грешного. Больше ничего. Какая красивая молитва! На самом деле сборщики налогов, называемые «мытарями», считались нечистыми людьми, покорными иностранным правителям, не любили людей и обычно ассоциировались с «грешниками». Притча учит нас, что человек бывает праведником или грешником не в силу своего социального положения, а в зависимости от того, как он относится к Богу и относится к своим братьям и сестрам.
Дела раскаяния сборщика налогов и его немногочисленные и простые слова свидетельствуют о том, что он осознает свое бедственное положение. Его молитва существенна, т.е. проста. Он действует смиренно, уверенный только в том, что он грешник, нуждающийся в жалости. Если фарисей ничего не просил, потому что у него уже все было, то мытарь может только молить Бога о милости. И это прекрасно: просить милости у Бога! Представляя себя «с пустыми руками», с обнаженным сердцем и видя себя грешником, мытарь показывает всем нам необходимое условие для получения прощения от Господа. В конце концов именно он, столь презираемый, становится иконой истинно верующего.
Иисус заключает притчу предложением: «Говорю вам, что этот человек, то есть мытарь, пошел оправданным в дом свой более, чем тот; ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (ст. 14). Какой из этих двух коррумпирован? Фарисей. Фарисей - это образ развращенного человека, который делает вид, что молится, но умудряется только красоваться перед зеркалом. Он коррумпированный человек и делает вид, что молится. Таким образом, в жизни тот, кто самодовольен, осуждает других и презирает их, развращен и лицемерен. Гордость компрометирует всякое доброе дело, лишает молитвы, отдаляет от Бога и от других.
Если Бог предпочитает смирение, то не для того, чтобы принизить нас: скорее, смирение является необходимым условием вознесения Им, чтобы испытать милость, которая приходит, чтобы заполнить наши пустоты. Если молитва гордых не достигает сердца Бога, то смирение бедных распахивает его. У Бога есть слабость: слабость к смиренным. Перед смиренным сердцем Бог полностью открывает его сердце. Именно это смирение выражает Дева Мария в своей песне Magnificat: «Он призрел на низкое положение своей служанки. […] милость Его к боящимся Его из рода в род» (Лк. 1:48, 50). Пусть наша Мать поможет нам молиться со смиренным сердцем. И повторим трижды эту прекрасную молитву: «Боже, помилуй меня, грешного».