Я размышлял о молитвах и практике языческих христианских молитв среди друидов и ведьм в АДС и в более широком реконструктивистском сообществе.
Недавно я наткнулся на комментарий в социальных сетях, в котором моя работа была очернена, потому что я «включил христианские традиции» в статью о язычестве. Это о моей статье об ирландских обычаях Самайна. Если я не обращаю внимания на их предположение, что я сообщал о языческих традициях, чего в статье не утверждается, я начинаю задаваться вопросом, через что проходят люди, чтобы выплеснуть ребенка вместе с водой из ванны.
Если мы используем методологию, описанную во многих традициях реконструкционистов, особенно описанную в CR FAQ, особенно ту часть, где мы представляем себе старую религию, а затем проецируем ее на современность, а не воссоздаем железный век; мы приходим к небольшому количеству доказательств, которые помогают нам определить, является ли молитва частью индоевропейской религии или нет.
Мы знаем, что все индоевропейские языки родственны. Предположим, что если праславяно-германский язык был родоначальником германской языковой семьи, то праиндоевропейский - его бабка. Хотя реальность, безусловно, более тонкая, это хороший способ понять, почему ADF имеет индоевропейскую направленность.
Итак, это означает, что санскрит, дочь праиндоевропейского языка в нашей фиктивной визуализации, в основном похож на тетю германских языков.
То же самое и с религиями и культурами людей, говорящих на этих языках.
3 Индоевропейские молитвы
Итак, если мы посмотрим на священные писания на санскрите с точки зрения их устной и поэтической традиции и если мы увидим там молитвы, им будет примерно 5000 лет и, следовательно, на 3000 лет старше христианства.
Мы знаем, что видим молитвы в языческих источниках, написанных христианами. Например:
Приветствую тебя, День, радуйся, сыновья Дня;
приветствую Ночь и дочь Ночи,
с веселыми глазами смотрим на нас обоих,
и даруй сидящим здесь победу
Приветствую Асир, приветствую Асинджур
Да здравствует Земля, дающая всем
Добрые заклинания и речь говорят нам от вас,
и исцеляющие руки в этой жизни
(Sigdrifumal:2-3)
Но реальный вопрос в том, есть ли у нас индоевропейские молитвы из 3 источников, по крайней мере 2 европейских и 1 азиатский всего? Это антропологический тест, которого мы должны придерживаться, чтобы определить, является ли что-то кандидатом на дальнейшее исследование как практика протоиндоевропейских народов, говорящих на языке.
Итак, поехали. Ригведа
1 ЧТО нам спеть Рудре, сильному, щедрому, в высшей степени мудрому,
Что будет дороже всего его сердцу?
2 Чтобы Адити могла даровать милость Рудры нашему народу, нашим коровам,
Наш скот и наше потомство;
3 Этот Митра и этот Варуна, чтобы Рудра мог помнить нас,
Да, все боги единодушно
4 Рудре Господу жертвоприношений, гимнов и бальзамических лекарств,
Молимся о радости и здоровье и силе
5 Он сияет великолепием, как солнце, сверкая, как яркое золото,
Хороший, лучший среди Богов
6 Да подаст здоровье коням нашим, благополучие баранам и овцам нашим,
Мужчинам, женщинам и коровам
7 О Сома, возложи на нас славу ста человек,
Великая слава могучих вождей
8 Пусть не мешают нам злодеяния и те, кто беспокоит Сому
Инду, дай нам долю силы
9 Сома! голова, центральная точка, люблю их; Сома! знай, что они служат тебе,
Дети твои, Бессмертные, на высшем месте священного закона
(ГИМН XLIII. Рудра)
А у древних греков или эллинов:
Веди ты меня, о Зевс (изд. Зефс), и Судьба, К той цели, давно мне назначенной. Я буду следовать и не дрогнуть; если моя воля Окажется слабой и трусливой, Я все равно буду следовать. - Эпиктитос Энгхейридион 53.1; Там же. Старый отец
Пифагор «…запрещает людям молиться о чем-либо, в частности, о себе, потому что они не знают, что для них благо».
У нас есть трое после короткого поиска в Google. Мы могли бы сделать из них горы. Но мы можем спокойно забыть о своем христианском багаже или драконовском реконструкционизме, отбросить наше отвращение к подчинению высшей силе в умоляющей манере или другим актам прострации и попытаться понять, как мы можем использовать молитву как решение психологических проблем. явления. Один пал ниц ради Готи.
Младенец проголодается или заболеет, младенец плачет, вы приходите ему на помощь, в этом корень молитвы. По этой причине любое разумное млекопитающее эволюционирует в сознание с молитвой как естественной частью своего существа. Поэтому мы молимся, потому что это естественный психологический инструмент для выхода из неприятных эмоциональных состояний. Мало того, если у вас хорошие отношения с богами и мертвыми, вы умоляете, что они будут услышаны, и вам будет отправлена и оказана временная помощь… если вы верите в такие вещи, как я. Просто не ожидайте этого. Будьте готовы преодолеть без него.
Буквально на прошлой неделе в группе на фейсбуке, к которой я принадлежу, произошел спор между администраторами, который превратился в раскол, а затем в тотальную грязную драку в фейсбуке. Во всем оязычество христианских молитв. Раскол отразился в народе, как и всегда, молящиеся язычники поссорились с админами, которые пустили корни германских молитвенных практик в христианство.
Склонность называть некоторые части того, что мы делаем, христианскими, может быть осмеяна после открытия дохристианских примеров существования таких практик. Всего после 5-минутного поиска в Google.
Итак… откуда такая склонность? Везде, там у вас предубеждение и там у вас есть багаж, который не имеет ничего общего с поиском истины. И как друиды, мы ищем истину, даже если она разрушительна для нашего нынешнего мировоззрения. Точная старая религия могла пройти мимо обремененного и утомленного багажа, и они бы этого не заметили.
И, наконец, мы должны быть благодарны христианам даже за то, что они сохранили то, кем являются ирландские боги. Нет ни капли ирландского язычества, которое не было бы сохранено последователем Христа. То же самое можно сказать и о других язычествах в Европе.
Изменение молитв: до какой степени?
Можете ли вы просто взять молитву и заменить имена и эпитеты бога на имена и эпитеты вашего собственного бога? В некоторых случаях да, в некоторых нет.
Есть правила, некоторые из которых мы знаем, а некоторые еще предстоит открыть, о том, как работают подобные вещи.
Если молитва говорит о мире, ее поэзия должна отражать не христианские, а индоевропейские мировоззрения. Точно так же, если он говорит о троицах, он должен использовать трехфункциональный подход, как это делается в индоевропейской поэзии.
Если речь идет об оружии, то его нужно оязычить оружием богов. Кроме того, как оружие используется, и если это справедливо, не враждебно нашим добродетелям и убеждениям, которые у нас есть.
Это то, что требует внимания и детализации при написании и переписывании молитв, стихов, заклинаний или неомифов, с помощью которых можно закрыть дыры, которые у нас могут быть (например, мифы о сотворении мира: Вторжение в Банбу).
Вот две молитвы из компьютерной графики, которую я редактировал. Они сосредоточены на Бригид.
Генеалогия Брида
Родословие святой девы Невесты, Сияющее пламя золота, благородная мать богов, Невеста, дочь Дагды Аэда, Сын Элаты, сын Нета, сын Индуи, Сын Алдуи, сын Бохны и Бита, Каждый день и каждую ночь, Что я говорю наследие Невесты, Меня не убьют, меня не затравят, Меня не посадят в камеру, не посадят, раненого, Последователь Христа оставит меня в забвении.
Ни огонь, ни солнце, ни луна не обожгут меня, Ни озеро, ни вода, ни море не потопят mc, Ни стрела феи, ни стрела феи не ранят меня, И я под защитой моей Святой Брид, И мой нежный бог - мой возлюбленный Брид.
Repaganized Carmina Gadelica Vol I rosc 70
Bríd the Aid-Woman
Пришел мне на помощь, Боанн ярмарка и Брид;
Как Бофинд родил Энгуса, Без изъяна в нем, Помоги мне сейчас в моем нетерпении, Помоги мне, о Брид!
Как Энгус был задуман в День, Идеально на каждой руке, Помоги мне, приемная мать, Зачатие вывести из костей;
И как вы помогли Белой Корове, Без золота, без кукурузы, без коров, Помоги мне, велика моя болезнь, Помоги мне, о Брид!
Repaganized Carmina Gadelica Vol I rosc 71