Интересно, как часто мы находим наши молитвы мертвыми и безжизненными. Интересно, как часто мы приходим сухими и немыми без слов, без мыслей, без возможности сформулировать чувства, разочарования и различные оттенки горя, которые мы носим. Обремененные и рассеянные, мы с трудом вспоминаем о молитве, а когда вспоминаем, нам нечего сказать.
Что, если бы кто-то мог привести вас к Богу в такие моменты, мог бы подвести вас к трону, наклониться и прошептать: «Просто скажи это так», а затем развернуть поток слов, означающих все, что было в вашем сердце чувствуете, но не можете общаться? Тот кто-то Христос, и он шепчет в Псалмах.
Церковь всегда признавала Псалтирь своим первым наставником в молитве, как и ветхозаветных святых. Ранние христиане, как служители, так и миряне, обращались к псалмам, чтобы узнать, о чем, когда и как молиться. св. Например, Афанасий Александрийский (293-373), Иоанн Кассиан (360-435) и Бенедикт Нурсийский (480-547) писали об использовании Псалтири в молитве. Последние два касались монашеского использования, но слова Афанасия применимы к любому верующему.
Говорит этот древний защитник веры, псалмы не только призывают нас быть благодарными, побуждают нас переносить скорби и указывают нам на покаяние, они также дают нам слова, которые нужно использовать в эти моменты. И это не только эти вещи; в псалмах есть слова, подходящие для бесчисленных «движений человеческой души»…. На самом деле, при любых жизненных обстоятельствах мы обнаружим, что эти божественные песни подходят нам и удовлетворяют нужду нашей души на каждом шагу».
И высшая благодать этого: Бог дал слова. Это слова самого Христа. Будучи полностью солидарен с нами, Иисус, Новый Адам, во всем подобен нам. Он принял весь наш человеческий опыт и тем самым исцелил и искупил его. Но в отличие от нас Христос безгрешен, а потому имеет полное и совершенное общение с Отцом. Только он может по-настоящему молиться, и по этой причине мы можем по-настоящему молиться только тогда, когда делаем это от его имени, следуя его примеру. Одно место, которое он возглавляет, находится в Псалмах.
Традиционно, основным оратором псалмов является Давид. Но Христос в тени. «В псалмах Давида уже говорит сам обетованный Христос», - объясняет Дитрих Бонхёффер. «Молитвами Давида молился и Христос. Или, лучше сказать, сам Христос молил их через своего предшественника Давида». Этот взгляд на Псалтырь сформирован и основан на двухтысячелетнем церковном предании и толковании таких людей, как Афанасий, Кассиан и Бенедикт, которые видят Христа в Псалмах как нашего старшего брата, обучающего нас, как молиться.
Когда мы молимся словами Псалтири, мы молимся со Христом у локтя. Снова Бонхёффер:
Это воплотившийся Сын Божий, который понес в Своей плоти всякую человеческую слабость, который изливает сердце всего человечества перед Богом и стоит на нашем месте и молится за нас. Он познал мучения и боль, вину и смерть глубже, чем мы. Следовательно, здесь перед Богом предстает молитва человеческого естества, принятого им. Это действительно наша молитва, но так как Он знает нас лучше, чем мы знаем себя, и так как он сам был истинным человеком ради нас, то это и действительно его молитва, и она может стать нашей молитвой только потому, что это была его молитва.
Когда мы открываем псалмы и начинаем читать, начинаем молиться, мы часто удивляемся тому, насколько они подходят, как они отражают наш момент, что бы мы ни чувствовали (или хотели чувствовать). Нас не должно удивлять, что Псалмы раскрывают наши секреты. Они знают и просторы, и темные закоулки нашего сердца, потому что это слова того, кто сначала сотворил наше сердце, а затем взял на себя его радости, страдания, надежды и борьбу ради нас.
В своей небольшой книге о молитве псалмами Томас Мертон говорит о людях, которые «знают по опыту», что через Псалтирь «Христос молится в христианской душе, соединяя эту душу с Отцом в Себе». Я хочу быть одним из этих людей. А ты?