Сегодня люди находятся в движении - и не только географически - с катастрофическими последствиями для брака и семейной жизни
Не только католики ломают руки над кризисом в браке. Все человечество столкнулось с беспрецедентным масштабом потрясений в браке и человеческой сексуальности. Причины революции в браке и семейной жизни сложны, многочисленны и разнообразны, но одним из факторов, который часто упускается из виду, является возросшая мобильность современного мира. Мы думаем о мобильности как о способности запрыгивать в самолеты, поезда и автомобили и ехать куда захотим и когда захотим, но существует больше форм мобильности, чем географическая мобильность, и все они способствуют кризису в браке и семейной жизни, который наш общество переживает.
Первая форма мобильности очевидна. Со времен Второй мировой войны население мира находится в движении. С дешевым общественным транспортом люди могут путешествовать куда угодно не только по своей стране, но и по всему миру. Раньше это было привилегией богатых, а теперь почти каждый имеет доступ к тому или иному транспорту, и может использовать его не только для отдыха, но и в поисках лучшей жизни.
Эта географическая мобильность бросила вызов нормам брака и семейной жизни, потому что люди уходят из расширенной семьи с ее местной культурой, укоренившимися обычаями и предполагаемыми ожиданиями. Люди путешествуют. Они переезжают в новую страну, а затем встречаются и женятся на ком-то из другой страны и культуры, не понимая, что у их нового супруга совсем другие взгляды на сексуальность, ожидания в отношении брака и понимание религии.
Второй вид мобильности - образовательный. По мере того, как все большее число людей получало высшее образование, их мир расширялся, и они думали по-другому. Если семейная жизнь молодого человека была консервативной, религиозной и традиционной, скорее всего, высшее образование познакомило его с новым образом мышления, новыми знаниями и новым опытом. Их старое понимание было поставлено под сомнение, а сексуальная мораль и ожидания брака были подорваны. В то время как высшее образование для все большего числа людей должно приносить пользу обществу, оно редко служит оплотом традиционному браку и сексуальности.
Религиозная мобильность - это третий тип движения, который способствовал тому, что я называю брачным беспорядком. По мере того как люди путешествовали и становились более образованными, они сталкивались с другими христианскими конфессиями и другими религиями. Светская, релятивистская философия учила, что все религии равны и духовно настроенные сталкиваются с религиозным рынком. Поскольку культурные и религиозные традиции брака различаются, стало легко поверить, что ни одно религиозное понимание брака и сексуальности не превосходит других. Кроме того, по мере того как люди становились образовательно и географически мобильными, они с большей вероятностью встречались и вступали в брак с представителями другой конфессии или религии. Молодой человек, вовлеченный в духовность Нью Эйдж, вероятно, будет иметь совершенно иное отношение к браку, чем традиционно воспитанный католик. Если он или она вступит в смешанный брак, очень вероятно, что он или она столкнется с трудностями.
Сексуальная мобильность также способствовала распаду брака. Под сексуальной мобильностью я подразумеваю сексуальную свободу для всех, которая возникла из-за широкой доступности и принятия искусственных противозачаточных средств. «Контроль над рождаемостью», по выражению Г. К. Честертон, означает «нет рождения и контроля». Сексуальная мобильность строилась на предпосылке, что в сексуальном контакте все дозволено, не существует границ и суждений о добре и зле. Традиционный брак не может выдержать такого открытого отношения просто потому, что традиционный брак основан на соблюдении границ верности, целомудрия и доверия. Если нет половых границ, традиционный брак превращается в развод без вины, многократные повторные браки и растущую распущенность..