Приглашенный писатель: преподобный Кимберли Браун.
Мистицизм в наши дни стал модным словечком,является ли это желанием признать себя мистиком, узнать, как отдаться мистическому опыту, учиться у людей, которых мы считаем мистиками или даже скептически стоять в стороне от этого понятия, слово-мистицизм- вызывает отклик.
Когда я вижу такое отношение к понятию, мне становится любопытно «Почему?» Почему именно сейчас? Почему люди используют слово «больше», а духовные учителя называют то, что они делают, «мистическим»? Что можно узнать об интересе?»
Кажется, может быть целый ряд причин, начиная от разочарования состоянием мира и надежды на что-то большее, заканчивая верой в то, что это связано с нашей сущностью. Я нахожусь на крайнем последнем конце этого спектра и сказал бы (как мистик и теолог), что побуждение в этом направлении исходит от самого Бога/Источника в самом нашем центре. Это сам Источник, манящий в себя новое пробуждение; это дом, откуда мы пришли, куда мы направляемся и где можно найти все, что нужно, и где можно реализовать весь потенциал.
Погуглив слово, да, я считаю, что интернет-поиски добавляют предмета к любому запросу, я обнаружил, что мистицизм имеет поразительную полярность в самом своем определении,в более чем одном источнике. Здесь я опираюсь на Merriam-Webster и Википедию. Первая запись, когда вы ищете это слово, имеет тенденцию быть чем-то вроде «Опыт мистического союза или прямого общения с высшей реальностью, о котором сообщают мистики» и «Вера в то, что прямое знание Бога, духовной истины или конечная реальность может быть достигнута через субъективный опыт (такой как интуиция или озарение) или даже «вера в то, что единение с Божеством или абсолютом или погружение в него, или духовное постижение знания, недоступного интеллекту, может быть достигнуто через созерцание и самоотдача. Вторая запись является чем-то противоположным и звучит так: «Смутное предположение: убеждение, не имеющее прочного основания», или «Убеждение, характеризующееся самообманом или мечтательной путаницей мыслей», или даже: «Теория, постулирующая возможность прямого и интуитивного приобретения невыразимого знания или силы».
Это довольно невероятно, что концепция может постулировать, что она является либо прямым опытом того, что в конечном счете реально, либо полным заблуждением. Как бы вы описали мистику? Даже произнесение этого слова вызывает в воображении желание испытать или задуматься, не выдумано ли все это?
В 1200-х годах в христианстве возникло движение за возвращение Святых земель. Сама идея о том, что земля может принадлежать группе только потому, что существует духовная история, связанная с их верованиями, - это отдельная статья для другого раза. Движение называлось «Крестовые походы» и давало христианам право брать в руки оружие и жестоко грабить, убивать и агрессивно захватывать то, что считалось их собственностью, и все это во имя «истины». Это было ужасное злодеяние, но нередкое в нашей человеческой истории, когда мы так часто опирались на моральный императив в качестве оправдания, потворствуя или участвуя в насилии.
Как бы то ни было, небольшая группа мужчин из Англии, желавшая участвовать в крестовых походах, организовала собственное предприятие. Они взяли свое оружие и верхом на лошадях направились в Святую Землю. История гласит, что они пришли в пещеры, где, как считается, Илия бежал от царицы Иезавели и познал Бога в шепоте ветра. Войдя в одну из пещер, они получили прямое озарение Божественного, и все они, каждый из них, осознали, насколько нечестивой была их миссия, и опустили свои мечи. Утешение было настолько велико, что они решили остаться там. Не на день или неделю, а на всю оставшуюся жизнь.
Так они стали отшельниками, которые жили в общине. У каждого из них была отдельная пещера, где они часами проводили в созерцании. Они построили небольшую часовню, кухню и несколько других небольших зданий, чтобы собраться вместе как братья. Они называли себя «Братья Пресвятой Девы Марии с горы Кармель» и прославляли Деву Марию и Илию как своих основателей.
Эта группа, теперь называемая кармелитами, имеет все свои корни и в конечном итоге сосредоточена на том, чтобы быть мистиком. Как вы, возможно, испытали в своей жизни, когда вы «в потоке» Духа, «все шло к тому, чтобы группа стала официальным религиозным орденом. Они сделали это незаметно, будучи принятыми в качестве одного из 4 утвержденных нищенствующих орденов (остальные - францисканский, августинский и доминиканский), с очень небольшой историей за плечами. Это было в то время, когда христианская католическая церковь прекращала создание новых орденов и даже распускала многие уже существующие. Европейские земли были наполнены новыми орденами и харизмами в большем количестве, чем могла поддерживать централизованная структура истеблишмента. Движение всех этих новых форм христианской жизни было прямым ответом на менее чем здоровую реальность иерархии, переплетенной с обществом, со всеми сильными и слабыми сторонами этой ситуации. Произошедшее массовое пробуждение было живым свидетельством того, что Дух живет в сердцах тех, кто искренне желает подражать Христу.
Нищенствующие ордена являются ярким примером, само слово «нищенствующий» означает, что члены должны полагаться исключительно на пожертвования, чтобы выжить. Деньги, власть и влияние исчезли из поля зрения. Нищенствующими основателями были все люди, жившие в свое время, за исключением Ордена Кармель, который утверждал, что его мистические основатели - Мария и Илия. Общим для всех них была практика принятия трех обетов: бедности, целомудрия и послушания как способа жить в соответствии с истинными учениями Иисуса.
Кармелиты, что довольно удивительно, потому что они были новичками в этом квартале, попали в эту группу. Определяющей харизмой и служением группе было «ходить в Божьем Присутствии, как Мария и Илия». Точка. Возможно, это один из самых сильных мистически ориентированных орденов всех времен в истории христианства. Первоначальная группа людей нашла свое счастье в непосредственном переживании того, что находится за пределами человеческого понимания. Подобно Марии, они размышляли обо всем в своем сердце, и, как Илия, они стояли с закрытыми лицами у входа в пещеру, чтобы встретиться с Богом, но не в бурных, поразительных стихиях, таких как огонь, буря и ветер, а скорее в мельчайшем шепоте. Именно эта харизма донесла до нас неподвластные времени сочинения Терезы Авильской, Иоанна Креста, Терезы Лизье, Эдит Штайн и бесчисленного множества других кармелиток, названных и неназванных. Некоторые из моих любимых стихов о Марии написаны анонимной французской монахиней-кармелиткой в сборнике «Пока молоко льется».
Мы могли бы так много раскрыть здесь историю появления кармелитов на Святой Земле, но есть один вопрос, на который я хочу сегодня ответить, ‘Какую основополагающую истину предполагает и подразумевает мистический путь кармелитов? Именно это…
Путь прямой встречи с Источником/Духом/Богом начинается с того, что вы сдаетесь самой тишине в центре вашего существа
В этом центре время и пространство (по-прежнему являющиеся частью нашей человеческой реальности в этом сотворенном мире) занимают надлежащее место, чтобы быть аспектом реальности и способом иметь контекст, но не контейнером реальности. И именно здесь, в этом центре человек обнаруживает себя мистиком.
Когда вы в последний раз были поглощены каким-то моментом и как бы вы его определили? Обычно те, с кем я работаю, и я согласен с историей своей жизни, говорят, что в ней есть качества гармонии, покоя, блаженства и прозрения. Кажется, что время уходит, и отдых в безвременье, кажется, обеспечивает полную безопасность в неописуемом ощущении возвращения домой.
Мистик- приходит домой к себе- и говорит с нами из этого дома. Этот дом кажется живым парадоксом, обладающим безграничностью и солидной безопасностью. Это как не иметь почвы и в то же время стоять на твердой почве. Для этого я опираюсь на слова мастера Иоанна Креста, который так красноречиво сказал в своей поэме «Темная ночь души»:
«Темной тайной ночью, жаждущей любви и глубоко пылающей, О счастливый счастливый полет невидимый, я ускользнул, мой дом, наконец, был спокоен и безопасен». другой свет, чтобы указать путь, но огонь, бьющийся в моем сердце.» Его слова настолько глубоко интимны, настолько проницательны в признании места внутри, где происходит истинное преображение в Духе. С этой целью пишут не только прославленные святые нашей истории, Второзаконие провозглашает: «Мое слово/закон/любовь не слишком таинственно или далеко для вас. Это не высоко в небе, где вы должны вырастить крылья, чтобы достичь его, это уже внутри вас, в вашем сердце и на устах» (см. Втор. 30.)
Тебе необходимо спросить, так ли это, бороться, как Иаков, и исследовать, как каждый святой человек, который когда-либо жил, чтобы найти истину, мир и удовлетворение
Помимо теологии я также люблю математику, так что вот вам немного логики. Если творение создано добром, и это творение живет, движется и имеет свое бытие в Боге, то должен быть неизменный пульс как центральная точка каждого человека и всего творения. Это было бы приложением транзитивного свойства равенства из базовой геометрии.
Но как узнать, правда ли это?
И сдаться этому опыту нужно все.
Но кажущаяся потеря вовсе не потеря, это то, что создает в нас простор, чтобы найти и быть найденным в Боге. Отсюда мы фактически обладаем всеми вещами. Звучит ли это высокомерно - «обладать всем?» Это не так, это дерзость. Обратитесь к любому сочинению мистиков-кармелитов, и вы найдете, что они потрясают кулаками и впадают в блаженство с Богом, все они движимы Величием, пульсирующим в их центре. Смелость сильно отличается от высокомерия, поскольку именно первая приводит нас к уровню связи, которая является истинной близостью, близостью, для которой мы созданы. Если бы вы использовали кармелитов как способ узнать больше, вы бы увидели женщин и мужчин, которые открывают для себя Бога не только в моменты уединения и созерцания, но и в каждом лице, каждом растении и каждой звезде. Их свидетельство смиряет нас, и мы движемся по склону внутрь, который кажется пропастью. Но Бездна (Источник) призывает бездну (вас). Кармель держит бдительную свечу, чтобы человечество могло осознать свою Божественность; он провозглашает с вершины горы, что вы «созданы для Бога» (отсылка к теологу Карлу Ранеру;) и снова и снова напоминает нам, что манит нас призывом: «Оставайтесь во Мне… ибо Бог есть Любовь и те, кто оставайтесь в Любви, оставайтесь в Боге и Бог в Них» (см. Иоанна 15).
Их откровение приходит в шепоте Духа, в мистическом дыхании, и говорит вам и мне: 'ТЫ есть Святая Земля'.
Познакомьтесь с курсом кармелитов Кимберли ЗДЕСЬ:
Или присоединяйтесь к ней в июле этого года в путешествии всей жизни по 6 кармелитским монастырям в Испании! Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы узнать больше.
Кимберли Браун, министр, магистр искусств, CSP, фасилитатор ретрита и тренер по медитации, была вынуждена заниматься своими созерцательными переживаниями с пятилетнего возраста, при этом более десяти лет она провела монахиней-кармелиткой. Ее степень магистра в области теологии и психо-духовного развития была завершена в 2001 году в Вашингтоне, округ Колумбия. Кимберли игрива, глубоко любознательна и умна в своей жизни. Ее личная миссия состоит в том, чтобы вдохновить ВАС на связь, возвращение домой и жизнь из Источника/Бога глубоко внутри.. Она преподавала медитацию в известном институте Омега в течение 7 лет, является спикером TEDx, имеет 3 компакт-диска и книгу под названием «Зов любви, взгляды бывшей кармелитской монахини» и теперь доступна для частных сессий, основных докладов, ретриты, онлайн-курсы и многое другое: www.kimberlybraun.com, www.essencetribe.com