Этот гостевой пост призывает нас быть учениками, а не просто поклонниками приземленного Иисуса.
Роб Грейсон - переводчик-фрилансер из Ковентри, Англия. Он увлечен любительской теологией и любит писать о деконструкции и реконструкции веры, теологии и христианской культуры. Блоги Роба на www.faithmeetsworld.com.
Метафизический Иисус. Роб Грейсон
Чем дальше я продвигаюсь в своем теологическом и эмпирическом путешествии, тем больше убеждаюсь в том, что одна из самых фундаментальных ошибок, которую совершили многие церкви и верующие, состоит в том, чтобы превратить евангельского Иисуса в своего рода абстрактную духовную личность.
Поясню.
Для многих евангелистов особенно важно иметь «отношения с Иисусом». Это может звучать очень приземленно и реально, но на практике это обычно сводится к вере в то, что Иисус каким-то образом живет внутри вас, разговорам с Ним вслух или в вашей голове, пению Ему и/или о Нем с другими верующими в церкви. и, самое главное, веру в то, что он Сын Божий, который умер, чтобы освободить вас от проклятия греха, смерти и ада. Сделайте все это, и вы можете быть уверены в своем билете в рай.
Я понимаю, что из приведенного выше абзаца можно легко сделать вывод, что я высмеиваю огромные и важные аспекты христианской практики, а именно веру, молитву и поклонение. Однако это не моя цель. Я просто хотел бы задать один вопрос об этом подходе к христианству: кто или что этот Иисус, с которым у человека есть отношения?
Мне кажется, что в этой парадигме Иисус в основном функционирует как адресат чьих-то молитв и поклонения и невидимый объект нашей веры в теологическом механизме, который, как считается, обеспечивает посмертное спасение для верующего. Это, в двух словах, все, чем должен быть Иисус. Все остальное, касающееся его фактического, воплощенного существования во времени и пространстве, в частности, обстоятельства и образ его жизни, учения, смерти и воскресения, в значительной степени относится к области фоновой информации, если не к абсолютной неуместности. Этическое учение Иисуса, его радикальное приобщение к социальным и религиозным неприкасаемым, его опасно подрывной подход к Священным Писаниям, его возмутительное пренебрежение установленной религиозной практикой и ожиданиями… до тех пор, пока ваши «отношения с Иисусом» не повреждены, ничто из этого не имеет большего значения, чем преходящий интерес. Единственное, что действительно имеет значение при чтении Евангелий, это то, что Иисус есть «Бог в плотском костюме» и совершенная, незапятнанная жертва; все остальное спорно.
Подходя к Иисусу таким образом, мы, по сути, превратили плотского, приземленного и очень человечного Иисуса, о котором мы читаем в синоптических Евангелиях, в абстрактную сущность, имеющую чисто теологическую ценность. Согласно одному определению (найдено в словаре.com), метафизический означает «связанный с абстрактной мыслью или предметами, такими как существование, причинность или истина» или «в высшей степени абстрактный, тонкий или заумный». Тогда можно сказать, что мы метафизизировали Иисуса.
Такого рода метафизический подход к Иисусу, по общему признанию, делает достойную работу по прославлению его божественности. Но у него также есть мощное побочное преимущество, которым, на мой взгляд, объясняется его давняя и широко распространенная популярность: оно предназначено для того, чтобы даровать нам большие преимущества с точки зрения гарантии нашей вечной безопасности, и в то же время позволяет нам продолжать наша комфортная, ориентированная на себя, эксплуататорская жизнь более или менее беспрепятственна. Проще говоря, если спасение заключается в том, чтобы попасть на небеса после смерти, тогда Иисусу не нужно быть чем-то большим, чем раздатчиком золотых билетов, и то, как мы живем здесь, внизу, мало или совсем не влияет на наше окончательное будущее.
Так как же нам решить эту проблему и вернуть Иисуса на его надлежащее место? Так же, как мы так часто метафизизировали Иисуса, так и теперь нам нужно его деметафизизировать.
Проще говоря, я думаю, что нам нужно начать сознательно уделять гораздо больше внимания жизни и учению Иисуса, а не сосредотачиваться почти исключительно на его предполагаемой божественности и роли, которую он играет в нашей теологической системе. Да, Иисус был и остается полностью божественным. Мы можем принять это как данность. Но пока это все, чем он является, единственные отношения, которые у нас когда-либо будут с ним, - это те, которые я описал ранее, - такие, в которых он, по сути, не более чем наш невидимый друг и божественный покровитель.
Я бы посоветовал вернуться к тому, чтобы исследовать, как жил Иисус и чему он учил. И в свете того, как он жил и чему учил, нам нужно рассмотреть, что может означать быть одним из тех, кому он говорит: «Приходи, следуй за мной». Это не является и никогда не было приглашением верить в набор абстрактных богословских формул и иметь метафизические отношения с невидимым божеством. Иисус мало учил об абстрактных вещах, в которые вы должны верить, или о том, что происходит с вами после смерти. Вместо этого он был довольно неустанно сосредоточен на том, как вы живете здесь и сейчас, как вы относитесь к другим людям, как вы относитесь к вопросам социальной справедливости и насилия, насколько вы щедры с тем, что у вас есть, и так далее. Если вы попытаетесь читать синоптические Евангелия, витая в метафизических облаках, Иисус снова и снова будет тянуть вас обратно на землю, и он будет бросать вызов вашим мотивам и образу жизни на каждом шагу. Именно таким парнем он был в Палестине первого века, и я действительно не понимаю, почему его направленность и его послание изменились бы сегодня.
Когда мы смотрим на Иисуса с гораздо более практической точки зрения, мы обнаруживаем, что он начинает оживать и влиять на наше мышление и жизнь множеством способов. Он больше не находится в безопасности на страницах священной книги; вместо этого он портит наш удобный и несправедливый мир. И делает это таким образом, что приносит благую весть угнетенным, связывает сокрушенных сердцем, провозглашает свободу пленникам и провозглашает милость Божию - не в каком-то невидимом небесном царстве или далеком, бестелесном будущем, а прямо здесь, прямо сейчас.
Может быть, только может быть, именно такое спасение предлагает Иисус. Я думаю, что миру не помешало бы такое спасение, а вам?
-Роб Грейсон