Можем ли мы попрактиковаться в том, чтобы отворачиваться от самих себя хотя бы раз в неделю?
Новоприбывшая в нашем городе посетила наш приход в поисках церковного дома. После того, как я поприветствовал ее и спросил, откуда она и как устроилась, она выпалила: «Что происходит в Сент-Мэри? Мы были там на прошлой неделе, и священник все время стоял к людям спиной!»
Она была удивлена и сбита с толку, обнаружив, что мессы не только в церкви Святой Марии, но и в другом приходе города совершались ad orientem, или «в направлении Востока». Дальний конец церкви называется «восток», потому что изначально церкви строились лицом к восходящему солнцу и к Иерусалиму. Перед вторым Ватиканским Собором все мессы были отслужены ad orientem, но литургическая революция Собора буквально изменила ситуацию. Священник стал стоять по другую сторону от алтаря, и эта позиция для совершения мессы называетсяversus populum - по направлению к народу.
На прошлой неделе французское издание Famille Chretienne опубликовало длинное интервью с кардиналом Робертом Сарой, префектом Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, в котором он призывает вернуться к мессе, совершаемой ad orientem, и объясняет Почему. Чтобы получить правильный ответ, мы должны сначала задать правильный вопрос, а вопрос «Масса? В чем смысл?»
Есть две возможные «точки» или фокусы для Мессы: Бог или Народ Божий. При совершении мессы ad orientem священник не столько «поворачивается спиной к народу», сколько стоит лицом к своему народу и молится вместе с ним. Вместе их ориентация направлена от себя к Богу. Таким образом, «дело» состоит в том, чтобы обратить наши сердца к Господу.
Кажется очевидным, что Бог должен быть в центре нашего поклонения, и кардинал Сара объясняет, что литургия «является дверью к нашему союзу с Богом. Если евхаристические богослужения превращаются в человеческие самопразднования, то возникает большая опасность, потому что Бог исчезает. Мы должны начать с того, что снова поместим Бога в центр литургии. Если в центре находится человек, Церковь становится просто человеческим обществом, простой общественной организацией».
В основе христианского опыта лежит покаяние и обращение жизни. Слово метанойя или покаяние на самом деле означает «поворот в новом направлении». Поэтому во время мессы, когда мы обращаемся к скинии, к присутствию Господа, мы поворачиваемся в новом направлении - от себя и к Нему. В рамках совершения литургии есть различные периоды времени, когда священник может повернуться к востоку вместе с народом: во время покаянного чина, Глории, молитв верующих и молитвы освящения..
После того, как все привыкли к мессе, когда священник стоит лицом к народу, не будет ли это очередной ненужной революцией? В конце концов, разве документы Второго Ватиканского собора не требуют, чтобы месса служилась лицом к народу? Собственно, нигде этот вопрос не рассматривается. Предполагается, что священник будет служить мессу ad orientem, а в миссале указания призывают священника в различных точках «повернуться лицом к людям», предполагая, что он уже отвернулся от них. Кардинал Сара подчеркивает: «Спустя более пятидесяти лет после закрытия II Ватиканского собора нам становится неотложно прочитать его документы! Совет никогда не требовал проведения мессы лицом к народу! Этот вопрос даже не рассматривался Консилиумом Конституции Sacrosanctum…»
Когда священник служит мессу лицом к народу, его внимание не должно быть сосредоточено на людях, а их внимание не должно быть направлено на него. Человеческий опыт предполагает взаимодействие лицом к лицу, когда язык тела является лицом к лицу. Когда священник поворачивается лицом к людям так же, как и священник, и люди поворачиваются к Господу в совместном акте поклонения и преданности. Поэтому ориентация всего акта поклонения смещается от народа и священника к Господу. На это указывает не только кардинал Сара, но и папа Бенедикт в своем классическом труде «Дух литургии» и о. Стандартная работа У. М. Ланга на эту тему «Обращение к Господу: ориентация в литургической молитве».
Будет ли принята во внимание точка зрения кардинала Сары? Можем ли мы ожидать, что священники по всему миру вдруг начнут служить мессу, молясь в том же направлении, что и их прихожане?
Вряд ли по нескольким причинам. Во-первых, многие сами священники не до конца осведомлены в этом вопросе. Во-вторых, даже те, кто выступает за изменение, понимают, что для того, чтобы оно сработало, требуется обширная и повторная катехизация. В церкви Святой Марии в Гринвилле, Южная Каролина, пастор о. Скотт Ньюман готовил своих людей к переходу на поклонение ad orientem в течение шести месяцев. На сайте прихода есть отличная статья, которая напоминает его прихожанам и объясняет обычай для новичков в приходе.
Фр. Ньюман внедрил в своем приходе богослужение ad orientem и говорит, что от прихожан не поступало серьезных жалоб, но такие посетители, как тот, кто говорил со мной, сбиты с толку и часто обижаются на проведение мессы ad orientem. Если они старше, то воспринимают это как бессмысленную попытку вернуться в церковь до II Ватиканского собора; если они моложе, они просто сбиты с толку и раздражены. Кроме того, в то время как некоторые священники не знают об этой проблеме, многие другие предпочитают празднование мессы народному, полагая, что это лучше по пастырским причинам.
Фр. Крис Смит, который является пастором прихода «Принц мира» в Гринвилле и служит как Обыкновенные, так и Чрезвычайные формы мессы лицом на восток, подчеркивает, что это не возвращение к литургии до II Ватиканского собора. Если представится случай, когда он действительно празднует лицом к людям, о которых он сообщает, что «неизменно по крайней мере один служитель алтаря комментирует:« Отец, почему мы смотрим не в ту сторону? Разве мы не должны смотреть на Бога, когда говорим с Ним?»»
Независимо от того, какую позицию мы занимаем, все католики должны, по крайней мере, согласиться с основной мыслью кардинала Сары, что в центре нашего поклонения находится Бог, а не мы. Таким образом, смысл Мессы - это Бог Отец Всемогущий. Как бы он ни служил мессу, роль священника состоит в том, чтобы на один благоговейный час обратить наши сердца из этого мира в другой, чтобы, встав от поклонения, мы могли вернуться в этот мир, чтобы любить и служить Господу.