ПОЛНЫЙ ТЕКСТ: Официальный английский текст «Апостола апостолов», объясняющий декрет
ВАТИКАН - Папа Франциск возвысил литургическое празднование памяти Святой Марии Магдалины до достоинства праздника, того же ранга, что и литургическое празднование памяти апостолов, объявил Ватикан в пятницу.
Указ, подписанный кардиналом Робертом Сарой, префектом Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, и датированный 3 июня 2016 г. - Торжество Пресвятого Сердца Иисуса - сопровождался новым латинским предисловием. для мессы и статью Его Превосходительства Артура Роша, секретаря той же Конгрегации. В статье, озаглавленной «Апостол апостолов» [Apostolorum apostola], объясняется решение Папы и подчеркивается то значение, которое веками отводилось Марии Магдалине в церковной традиции.
Статья Конгрегации Божественного Поклонения появилась на итальянском языке в пятницу, 10 июня, в выпуске ватиканской газеты L’Osservatore Romano.
Здесь ниже мы предлагаем нашим читателям официальный английский текст
АПОСТОЛ АПОСТОЛОВ
По выраженному желанию Святейшего Отца, Папы Франциска, Конгрегация Богослужения и Дисциплины Таинств опубликовала новый Указ о Торжестве Пресвятого Сердца Иисуса от 3 июня 2016 года, в котором празднование святой Марии Магдалины было возведено и вписано в общий римский календарь в ранг праздника.
Это решение в нынешнем церковном контексте направлено на то, чтобы более глубоко задуматься о достоинстве женщины, о новой евангелизации и о величии тайны Милосердия Божия. Святитель Иоанн Павел II уделял большое внимание не только важности женщин в миссии Христа и Церкви, но и особо подчеркивал особую роль Марии Магдалины как первой свидетельницы, увидевшей воскресшего Христа, и как первый вестник, возвестивший апостолам о воскресении Господа (Mulieris dignitatem n. 16). Важность этого сохраняется и сегодня в Церкви, как видно из новой евангелизации, которая стремится приветствовать всех мужчин и женщин «всякой расы, народа, языка и племени» (Откр. 5:9), без всякого различия, чтобы объявить им Благую Весть Евангелия Иисуса Христа, сопровождая их в их земном паломничестве и предлагая им чудеса Божьего спасения. Святая Мария Магдалина является примером истинного и подлинного евангелиста, то есть евангелиста, возвещающего главную радостную весть о Пасхе (ср. Собрать на 22 июля и новое Предисловие).
Именно в контексте Юбилея Милосердия наш Святой Отец Папа Франциск принял это решение, чтобы подчеркнуть значимость этой женщины, «которая так любила Христа и была так сильно любима Христом», как Рабанус Мавр утверждает в различных случаях, когда говорит о ней («dilecttrix Christi et a Christo plurimum dilecta»: De vita Mariae Magdalenae, Prologus), а также святой Ансельм Кентерберийский, который говорит о ней «избранной, потому что ты любима и любима». потому что ты избран Богом» («electa dilectrix et dilecta electrox Dei»: Oratio LXXIII ad Santam Mariam Magdalenam). Верно, что церковная традиция на Западе, особенно со времен Григория Великого, отождествляла святую Марию Магдалину и женщину, помазавшую благовониями ноги Христа в доме Симона фарисея, и сестру Лазаря и Марфы, как один и тот же человек. Эта интерпретация продолжала оказывать влияние на западных церковных авторов, христианское искусство и литургические тексты, касающиеся этого святого. Болландисты подробно изучили проблему идентификации этих трех женщин и проложили путь литургической реформе римского календаря. Результатом этой реформы Второго Ватиканского Собора стали тексты Missale Romanum, Liturgia Horarum и Martyrologium, относящиеся к Марии Магдалине. Достоверно то, что Мария Магдалина входила в группу учеников Иисуса, она сопровождала Его к подножию Креста и в саду, где она встретила Его у гроба, была первой «свидетельницей Божественного Милосердия» (Григорий Великий, XL Hom, In Evangelia, lib. II Хом. 25, 10). Евангелие от Иоанна говорит нам, что Мария Магдалина плакала, потому что не могла найти тело Господне (Ин. 20, 11); и что Иисус смилостивился над ней, позволив Себя называть ее Учителем, тем самым превратив ее слезы в пасхальную радость.
Пользуясь удобным моментом, я хотел бы подчеркнуть две мысли, заложенные в библейских и богослужебных текстах этого праздника, которые помогают нам лучше понять значение этой святой женщины для сегодняшнего дня.
С одной стороны, она имеет честь быть первой свидетельницей воскресения Господа («prima testis» - Hymnus, Ad Laudes matutinas), первой увидевшей пустую гробницу и первой услышавшей истину о его воскресении. Христос оказал особое внимание и милость к этой женщине, которая проявила свою любовь ко Христу, ища Его в своей тоске и страдании в саду, или, как говорит святой Ансельм в упомянутой выше молитве, «lacrimas humilitatis» («слезы смирения»). Таким образом можно подчеркнуть контраст между женщиной, присутствующей в райском саду, и женщиной, присутствующей в саду воскресения. Первый распространил смерть там, где была жизнь; второй возвещал о жизни из гроба, места смерти. Как подчеркивает Григорий Великий: «Quia in paradiso mulier viro propinavit mortem, a sepulcro mulier viris annuntiat vitam» («Потому что женщина предложила смерть мужчине в раю, женщина возвещает мужчинам жизнь из гроба»: XL Hom, В Evangelia, lib. II, Hom. 25). Но есть и нечто большее, как мы видим именно в саду воскресения, где Господь говорит Марии: «Noli me tangere» («Не прикасайся ко Мне» Ин. 20:17). Это приглашение войти в опыт веры, который выходит за рамки материалистических предположений и человеческого стремления к божественной Тайне, обращенной не просто к Марии, но ко всей Церкви. Это церковный момент! Это важный урок для каждого ученика Иисуса Христа: не искать человеческих гарантий и тщеславия мира сего, но с верой искать живого и воскресшего Христа!
С другой стороны, именно потому, что она была свидетельницей воскресшего Христа, она была также первой, кто засвидетельствовал о Нем перед апостолами. Она исполняет повеление Воскресшего Господа: «Идите к братьям Моим и скажите им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». Господа», и она рассказала им, что Он говорил ей это» (Ин 20:17-18). Таким образом, как уже указывалось, она становится евангелистом, то есть вестником, возвещающим Благую Весть о воскресении Господа, или, как говорят Рабан Мавр и св. Фома Аквинский, она становится «apostolorum apostola», потому что возвещает апостолам то, что, в свою очередь, они объявят всему миру (Rabanus Maurus, De vita beatae Mariae Magdalenae, XXVII; Святой Фома Аквинский, In Ioannem Evangelistam Expositio, c. XX, L. III, 6). Недаром Ангельский Врач применил этот термин к Марии Магдалинской, ибо она является свидетельницей воскресшего Христа и возвещает весть о воскресении Господа, как и остальные апостолы. По этой причине правильно, что литургическое служение этой женщины должно иметь тот же ранг праздника, что и празднование апостолов в Общем римском календаре, и что должна быть подчеркнута особая миссия этой женщины, которая является пример и образец для всех женщин в Церкви.
+ Артур Роше
Архиепископ Секретарь Конгрегации Богослужения и Дисциплины Таинств