Христианский национализм - не новинка последних 6 лет. Евангелизм стал свидетелем прорыва на политическую сцену в конце 70-х и начале 80-х годов с подъемом религиозных правых. Кампания Джерри Фалуэлла за моральное большинство помогла закрепить идею о том, что евангелисты слишком долго оставались в стороне. Согласно религиозному праву, нация находилась на пути к уничтожению. Позитивные действия казались угрозой, потому что это были ворота к социализму, который, по мнению многих, представлял угрозу американскому образу жизни как капиталистическому свободному рынку. Джимми Картер, который в 1976 году публично объявил о своем рождении свыше, к радости многих в евангелическом мире.
Однако те, кто когда-то приветствовали Картера как евангельского образца, вскоре повернулись против него. Во-первых, он начал терять поддержку широкой общественности из-за резкой инфляции, американских заложников в Иране и энергетического кризиса. Немногим ранее Служба внутренних доходов отменила налоговые льготы для частных школ, признанных виновными в расовой дискриминации, а именно для фундаменталистского колледжа Боба Джонса. Разочарованные евангелисты нашли в Картере козла отпущения и быстро отвернулись от него. Картер, которого считали слабым в вопросах внешней политики и нерешительным в демонстрации смелости против советской агрессии, не развеял опасений многих евангелистов. Они почувствовали, что моральный упадок конца 70-х еще больше отодвинул их на обочину политической жизни.
Рональд Рейган победил на выборах 1980 года с большим перевесом, набрав подавляющее большинство голосов евангелистов. Рейган воспользовался относительно недавним решением по делу Роу против Уэйда, выступив против абортов. Рейган станет чемпионом, который оседлает белого коня и спасет евангелизм от вторжения, от изгнания. Все это звучит знакомо?
Божий народ - это люди изгнания
Во Христе у церкви есть свобода жить в соответствии с данными Богом целями в этом мире. Библейский текст последователен в своем свидетельстве о церкви как о «не от мира сего». После чуда, когда Иисус накормил пять тысяч человек, люди увидели необычайную силу. Они быстро перешли к тому, чтобы сделать его королем силой. Однако, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус удалился на гору один. План Иисуса состоял не в том, чтобы править как царь, а в том, чтобы умереть на кресте.
Давайте рассмотрим Иеремию
Согласно Иеремии 27:12-14, Седекия, марионеточный царь Иудеи, спровоцировал бунт против вавилонского правления даже после того, как Навуходоносор посадил его на престол Иудеи. Служба иностранному юридическому лицу, особенно тому, которое выселило людей с их родины, казалось отвратительным.
Я передал то же самое Седекии, царю Иудейскому. Я сказал: «Склони свою шею под ярмо царя Вавилонского; служи ему и его народу, и будешь жить. Почему ты и твой народ умрете от меча, голода и чумы, которыми Господь грозит всякому народу, который не будет служить царю Вавилонскому? Не слушай слов пророков, которые говорят тебе: «не будешь служить царю Вавилонскому», ибо они пророчествуют тебе ложь (Иер. 27:12-14).
Сообщение ясно. Мы не будем служить. Совет Седекии так же актуален сегодня, как и тогда. Народ Божий живет в падшем мире с падшими лидерами. Тем не менее, многие христиане чувствуют себя угнетенными, когда оспаривается домашнее обучение или когда они слышат о украденных выборах.
Христианский национализм и силовая политика
Христианский национализм стремится смешать христианство с патриотизмом и даже установить верховенство закона, основанное прежде всего на культурной идентичности и верности христианской группе. В своей книге «Возвращение Америки к Богу: христианский национализм в Соединенных Штатах» Сэмюэл Л. Перри и Эндрю Л. Уайтхед определяют христианский национализм как «идеологию, которая идеализирует и защищает слияние христианства с американской гражданской принадлежностью и участием. Перри и Уайтхед квалифицируют христианина в своем определении как представляющего в большей степени этнокультурную и политическую идентичность, которая обозначает определенное созвездие религиозной принадлежности, культурных ценностей, расы и национальности.
Если бы Дональд Трамп снова баллотировался в 2024 году, один из предложенных лозунгов был бы «Верните Америку». Учитывая значительную евангелическую поддержку Трампа, вполне логично, что многие христиане пошли бы на многое во имя Бога, чтобы восстать против демократического правления. Именно это восстание пытался устроить в Иудее царь Седекия. В начале 80-х явный признак смешения христианства и национализма появился, когда Джерри Фолвелл заявил: «Мы (духовенство) несем тройную ответственность перед людьми: спасти их, крестить и зарегистрировать для голосования».
Со времен Иеремии народ Божий живет в изгнании. Кир, персидский царь, позволил евреям вернуться на родину, но, в отличие от Трампа, Он не играл в политику запугивания и не изолировал слабых и отверженных. Коллективная надежда Израиля на могущественного лидера, способного свергнуть Рим, пришла к человеку, который ехал в Иерусалиме на осле только для того, чтобы умереть унизительной смертью на кресте. Иисус понимал динамику власти и желание своего последователя свергнуть тираническое правительство. Ответ Иисуса Иакову и Иоанну, просившим о власти в Царстве, во многом раскрывает непостоянство и поверхностность современной церкви. Желание власти и авторитета не должно быть путем церкви. Вместо этого Иисус предупредил своих поспешных последователей, что они последуют за Ним после смерти. Служение дало бы новое определение величию, а отказ от жизни указывал бы на это величие.
Вверх ведет вниз
Церковь Нового Завета претерпела страдания, гонения и изгнание. Было очень мало христиан, если они вообще были, после разрушения Храма в 70 г. н.э., кричащих «Сделай Иудею снова великой». Также не было общецерковной кампании по созданию оружия для личной защиты. Вместо этого церковь росла как на дрожжах, живя в изгнании в стране, часто враждебной христианству.
Царство Божие не внешнее, а внутреннее, отмеченное надеждой, терпением и любовью. Мы призваны не стать политической силой, чтобы изменить нацию, а быть свидетелями в тех местах, где мы живем, когда мы процветаем там, где мы посажены, и делаем добро окружающим, зная, что победа лежит у подножия креста.. Мы должны стремиться к благополучию города, зная, что Бог творит все новое.