Несколько лет назад в одной из церквей меня попросили омолодиться, ко мне подошла женщина и сказала: «Я уже много лет в церкви, и мне надоело слушать о любви, и построение отношений. Кажется, это все, о чем я слышу в церкви». Затем она сказала что-то очень интересное, добавила: «Я хочу пойти глубже. Это заставило меня задуматься. Видите ли, как пастор я уже слышал это раньше, и, честно говоря, я уверен, что люди, которые это говорят, не знают, что это значит. Итак, я посмотрел на нее и попросил рассказать мне, что она имела в виду под «погружением глубже». Ее ответ был тем, чего я не ожидал, и это смутило меня еще больше. Она сказала: «Я хочу услышать о Ветхом Завете, о законе. Я хочу знать, насколько я плохой, и как соблюдение закона поможет мне. Я устал слушать о том, что говорит Иисус, для меня это ничего не значит». Я посмотрел на нее и ответил: «В Писании нет ничего более глубокого, чем любовь; за исключением того, чтобы научиться жить в любви и строить честные отношения. Закон не углубляется, он сбивается с пути. «Что я обнаружил в прошлом, так это то, что люди, которые заявляют, что хотят идти глубже, - это люди, которые считают, что участие в жизни людей означает посещение двухчасового собрания раз в месяц - и считают это хорошим. Это христиане-потребители, которые требуют, чтобы их накормили, но никогда не пользуются возможностью накормить других: «как и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». [Мф. 20:28]
Если мы посмотрим на письмо, которое Павел написал евреям, особенно на 8-ю главу, мы увидим, что Павел противопоставляет Новый Завет Христа Ветхому Завету Моисея. Павел говорит о том, что Новый Завет любви, благодати, прощения и отношений выше Ветхого Завета (стих 6):
«Но на самом деле служение, которое принял Иисус, настолько же превосходит их, насколько завет, посредником которого Он является, превосходит ветхий, поскольку новый завет основан на лучших обетованиях».
Чтобы по-настоящему понять этот Новый Завет, нужно не только слышать о любви, благодати, прощении и отношениях, но и жить ими. Потому что, когда мы живем ими, мы погружаемся глубже. Имейте в виду, что Павел делится в своем письме к римлянам; “Я не отвергаю благодати Божией, ибо если бы праведность можно было приобрести через закон, то Христос напрасно умер!” [Гал. 2:21]
Кто говорит, что провел годы в церкви и устал слушать о любви, тот не слышит о любви, его не учат жить в любви. Течение жизни довольно простое, это связь между любовью и отношениями; но думать, что любовь не глубока, означает, что ты просто не слышишь о любви и не живешь любовью. Это поток, который соединяет нас друг с другом, с Божественным и с самими собой. Давайте посмотрим, поможет ли это: любовь ищет отношения, отношения ищут искупления, искупление ищет мира, мир ищет понимания, понимание ищет благодати, благодать ищет желания, желания ищет любви - и круг продолжается.
Любовь и отношения – это сила! Они могут изменить мир вокруг нас, а это, в свою очередь, может изменить нашу жизнь. Мое сердце замирает каждый раз, когда кто-то говорит мне, что любовь и построение отношений не важны, потому что я слышу: «У нас нет желания следовать учению Иисуса о любви к другим или строить отношения с маргиналами. Все, что нам нужно, это Старый Закон. Закон ничего не делает для нас, кроме того, что говорит нам, что мы никогда не сможем соответствовать стандартам других. Закон порождает вину и страх; и гильдия, и страх уводят нас от поиска любви, совершенной любви.
Когда мы сосредотачиваемся на любви и построении честных и прочных отношений, мы стремимся не причинять вреда другим, даже косвенным образом. Если в какой-то момент нашего пути мы исключаем любовь к другим, мы нарушаем поток; мы вызываем его поломку. Тем не менее, некоторые спросят: «Все дело в Ветхом Законе, нам просто нужно удостовериться, что мы говорим о законе с любовью и благодатью». Что ж, нет, потому что невозможно говорить о законе с любовью и благодатью. Многие цитируют письмо Павла к римлянам [7:7] как доказательство того, что Ветхий Закон по-прежнему жизнеспособен, но забывают процитировать остальные [7:8-12], где Павел пишет, что благодать превосходит Ветхий Закон, и показывает, что смешение Закон и благодать подобны смешиванию масла и воды.
Любовь, [как выразился Иисус], состоит в том, чтобы выйти за пределы себя и войти в жизнь других. Открытое и добровольное прикосновение к тем, кто нуждается в прикосновении, и желание быть с этими культурами говорит нам держаться подальше от них. Это значит отдать все, что у нас есть, и использовать все наши силы, чтобы помочь тем, кто страдает, тем, кто нуждается в нашем понимании и благодати. В жизни становится грязно, и каждый из нас помогает убрать беспорядок.
Любовь, [как выразился Пол], основана на списке вещей и начинается с терпения и доброты; это означает, что мы чтим тех, кто нас окружает, и никогда не стремимся взять верх или требовать, чтобы все шло своим чередом. Когда мы любим других, всех, мы стремимся их защитить, мы доверяем им и радуемся, когда помогаем нуждающимся.
Любовь, [как вы выразились]…
Любовь - это сила, которая держит все жизни в одном, широком, удивительном объятии. Когда мы не можем любить, по-настоящему любить, мы придираемся к ним. В неспособности любить мы выражаем власть над другими, мы верим, что знаем, что для них правильно, и заставляем их делать то, что мы желаем. В любви, в осознании того, что любовь - это сила, которая ведет всех нас к миру, желанию, заботе, прощению, принятию, мы находим прекрасную связь между собой, другими и Божественным.