Это был еще один раздражающий день в католических социальных сетях. Другого в последнее время не было.
Раздраженный латиноамериканский католик-традиционалист написал в Твиттере: «Лучше остаться дома, а не идти в Novus Ordo, передумал». И хотя комментариев и возмущенных ретвитов было огромное количество, не думаю, что кто-то смог. Он был непреклонен.
Таких традиционалистов легион в Твиттере, и я встречал их и в Стьюбенвилле. Они невероятно придирчивы в отношении посещения только одного вида литургии и пренебрежения всеми остальными. Они не видят никакой ценности в ординарной форме латинского обряда. И я согласен с ними, что Необыкновенная Форма обладает уникальной красотой. Но они, похоже, не хотят поклоняться Необыкновенной Форме, потому что любят ее красоту. Они просто думают, что всякая другая литургия совершенно недействительна, и Иисус не придет к ним, если они туда пойдут. Только их считается.
Я пытаюсь им сопереживать, верьте этому или нет.
Я знаю, что такое пропустить литургию. Я сам люблю Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Я до сих пор скучаю по византийской католической церкви и всегда буду скучать. В последнее время по воскресеньям я ранним утром прокрадываюсь в глубь православных церквей, чтобы послушать литургию, которую я люблю, а затем хожу на католическую мессу Novus Ordo, чтобы исполнить свои воскресные обязанности, и причаститься позже в тот же день. Православные храмы в городе великолепны. В центре города есть два, которые выглядят «традиционно», и еще один, который снаружи выглядит почти как обшитая вагонкой протестантская церковь с модели поезда: белый обшитый прямоугольник с окнами и шпилем. Но на вершине шпиля находится купол-луковица. Внутри все увешано иконами и постоянно пахнет благовониями, которые десятилетиями пропитывают стены, точно так же, как многие дома в Лабелле постоянно пахнут смогом долины Огайо. Я молился вместе с распевами, научился петь Трисвятое по-гречески вместо славянского.
Католическая церковь, которую мы посещаем, находится через реку в соседней епархии, где до сих пор действуют строгие правила о ношении масок и социальном дистанцировании. Архитектура здания поразительно плоха, а изображение Марии на стене за алтарем - самое уродливое, что я когда-либо видел. Музыка очень хорошо сделана, но это не тот торжественный орган и песнопения, на которых я вырос на мессе; это клавишная Хвала и Поклонение, как мы пели на собраниях нашего ужасного маленького сообщества в Харизматическом Обновлении. Сначала мне показалось странным, что они проецируют тексты гимнов, все чтения и ответы с помощью диапроектора поверх картины с изображением Марии. Но, с другой стороны, священник и прихожане очень дружны. У них есть Хозяин с низким содержанием глютена для моей аллергии. И я обнаружил, что Роуз следит за ответами и подпевает гимнам намного лучше, когда читает их со стены, а не в молитвеннике. И это литургия.
Литургия - это всегда невыразимый дар, даже если это не та литургия, которую вы имели в виду.
Мне кажется, что многие латино-католические традиционалисты рассматривают литургию как форму магии. Это то, что они делают, и они должны сделать это правильно, иначе все будет разрушено. Это должна быть их литургия, а не какая-либо другая допустимая форма. Это должно быть сделано в их любимой эстетике, а не по-другому, даже если нет официального правила, и они говорят только о том, к чему привыкли. Священник должен носить именно это облачение и именно эту дурацкую шапку вместо другой ризы, подходящей по цвету для литургического сезона. Служитель алтаря должен просто потрясти кадило, иначе это неправильно. Убедитесь, что прихожане одеты именно так, как вы ожидали, или это неправильно. Ни один ребенок не должен плакать во время сбора или это неправильно. Гимн на каникулах должен быть тем, который мне нравится, а не этот другой, иначе это неправильно. И если это не так, мы все будем беспокоиться о том, что Месса каким-то образом была признана недействительной и что Иисуса на самом деле там не было.
Они как будто думают, что заклинают Иисуса, чтобы Он пришел к ним.
Как будто Иисус не прыгает вверх и вниз от волнения, ожидая прихода.
Я не думаю, что вы сможете правильно понять таинства, если вы не понимаете, прежде всего, что Иисус взволнован, чтобы прийти к нам. Он рад прийти. В этом весь смысл. Иисус хочет быть с нами. Он был счастлив как никогда, когда Дева Мария сказала «да» его плану воплотиться в ее чреве. Он был более взволнован, чем вы можете себе представить, когда сказал Симону и Андрею «следуй за Мною», и они последовали за Ним. Он страдал так, как будто вы не могли начать понимать, когда Он сказал: «Что ты собираешься делать, делай скорее», и Иуда оставил Его. И Он одинаково сильно любит нас с тобой.
Таинства - это не то, что мы делаем, чтобы попытаться заставить Иисуса явиться. Это дары, которые Иисус дал нам, чтобы мы могли быть с Ним, потому что Он этого хочет.
Он хочет прийти к нам.
Он хочет исцелить и научить нас.
Он хочет помазать нас и излить на нас Свой дух, чтобы покрыть нас славой, которой Он всегда был покрыт.
Он хочет быть съеденным нами, стать частью нас таким ужасно интимным образом, чтобы мы все могли быть Телом Христовым.
Это то, чего Он хочет больше всего - буквально, чего угодно. Помните, что Христос уже был на Небесах с самого начала. У него уже все было. Он решил спуститься на Землю и быть с нами, потому что этого Он хотел больше всего.
И Он продолжает это делать - на этот раз, не покидая Небес, Он спускается, чтобы быть с нами и привлечь нас на Небеса. Вот что такое таинства. Это не суровые магические ритуалы, которые мы совершаем, чтобы заставить Иисуса прийти. Они - Иисус, изливающий Себя в нас, и мы должны помочь. Но это делает Он.
Вся красота и искусство, богатство и благоговение, которые мы вливаем в наши литургии, уместны и справедливы. Мы должны делать все это как можно лучше. Но мы должны делать это из радостного благодарения за то, что Иисус хочет прийти к нам, а не из страха, что мы не поймем это правильно. Как мы могли сделать это точно правильно? Это литургия. Он бесконечен и вечен. Это Небесное дело, а не Земное. Но мы можем быть частью этого.
Если мы начнем понимать это, мы, возможно, начнем ценить литургию.