Кристофер Шелин из Школы служения Старра Кинга
Моргните, и вы, возможно, пропустили один из последних споров о культуре отмены.
23 марта 2021 года обозреватель Хемал Джавери опубликовал статью на сайте спортивных комментариев For The Win, которым управляет USA Today. В нем она упомянула «историю Золушки», возникшую в то время вокруг удивительного успеха Университета Орала Робертса, евангелистской христианской школы, в мужском баскетбольном турнире NCAA. Вместо того, чтобы приветствовать, предложил Джавери, фанаты должны протестовать против «глубоко фанатичной политики университета против ЛГБТК+».”
Двумя днями позже USA Today опубликовала ответ Эда Стецера, профессора евангелического колледжа Уитон, который раскритиковал предполагаемую «толпу» за то, что она поспешила отменить ORU из «Мартовского безумия». По иронии судьбы, именно Джавери была отменена - то есть уволена - USA Today на следующий день после твита о массовых расстрелах, который, как она признает, был необдуманным. Тем временем баскетбольная команда ORU была исключена из турнира не протестующими, а Арканзасом в матче Sweet 16.
Церковная дисциплина
Обширные дебаты развернулись вокруг цели, эффективности и даже самого существования того, что называют «культурой отмены». Сама фраза, возможно, возникла как шутка. Но это явление коренится в том, что было охарактеризовано как попытки политических прогрессистов «вызвать» отдельных лиц и организации, занимающиеся оскорбительным или разрушительным поведением. Это влечет за собой публичные усилия, обычно в социальных сетях, чтобы пристыдить преступника и навязать последствия, и многие правые политические деятели ухватились за него как за клин в так называемых культурных войнах.
Но «отмена» не полностью принята левыми и не известна политическим или религиозным консерваторам.
На самом деле, культура отмены должна быть знакома Штетцеру, южному баптисту. Как специалист в области практического и политического богословия, я вижу отголоски этого явления в истории церкви.
С момента своего возникновения в 17 веке и до конца 19 века баптисты в Америке, особенно на Юге, активно практиковали церковную дисциплину. Верующие, которые якобы согрешили, будут обвинены, преданы суду, а затем осуждены их сверстниками - приговор выносился демократическим голосованием. В то время как кающиеся были восстановлены в общении, упрямые были отлучены от церкви, или, говоря современным языком, «отменены».
Очищение организма политика
Баптисты преследовали своих собственных за целый ряд правонарушений, включая алкоголизм, социальные танцы и ошибочные убеждения. Они наказывали белых мужчин за плохое обращение со своими женами и рабами, но они также наказывали жен за непослушание своим мужьям.
На пике своего развития церковная дисциплина привела к массовой текучести членов. Историк Грегори Уиллс в своей книге «Демократическая религия» утверждает, что баптисты в Грузии отлучили от церкви более 40 000 членов в годы, предшествовавшие Гражданской войне.
Церковная дисциплина со временем ослабла и практически исчезла к концу 1920-х годов. Но некоторые южные баптисты сегодня стремятся восстановить свое место в общинной жизни в качестве оплота против того, что они считают «моральным релятивизмом», и способа борьбы с тем, что они считают оскорблениями, такими как гомосексуальность, секс вне брака и лжеучения.
На первый взгляд евангельские приверженцы дисциплины и прогрессивные «отменщики» могут показаться совершенно разными мирами. Тем не менее, я считаю, что у них есть общие ключевые черты. Оба они выражают то, что можно описать как этику чистоты, которая направлена на искоренение поведения, которое считается вредным, из политического тела.
Оба борются с вопросом о подходящем ответе. Заслуживают ли исключения действия правонарушителя? Есть ли возможность реабилитации и если да, то как это достигается?
И дисциплинирование, и отмена также, на мой взгляд, являются актами осмысления, которые можно назвать религиозными. Как сказал социолог Питер Бергер, религия воздвигает «священный навес», который упорядочивает человеческое восприятие мира. Секуляризация во многих случаях перенесла функцию религии в другие области, особенно в политику.
Итак, подобно тому, как баптист в 1821 году поддерживал свой священный купол, Царство Божие, отчасти за счет соблюдения церковной дисциплины, политический активист в 2021 году может поддерживать свой «священный купол» - будь то «социальная справедливость».” или “свобода” - высказывая мнения, которые они считают слишком отвратительными, чтобы их можно было терпеть в современном обществе.
Шанс на примирение
Мы не только обнаруживаем форму «культуры отмены» в истории американского евангелизма, но и некоторые примеры того, как преодолеть поляризацию, которая часто определяет его современные выражения.
В 1817 году некий «брат Ланкастер» предстал перед членами баптистской церкви Пауэлтона за то, что разрешил танцевать на свадьбе своей дочери. Ланкастер признал свою вину, но стал обвинителем, заявив, что церковь пренебрегала устранением более серьезных грехов, включая фаворитизм богатых над бедными. Пастор Джесси Мерсер был доведен до слез и молился о примирении. Церковь приветствовала возвращение Ланкастера в свои ряды, а затем запела песню.
Для раздробленной нации история Ланкастера является важным напоминанием о вере Стецера и моих предков. Стремление к моральной ответственности находит наибольший успех - и удивляет - когда упреки и контрупреки уступают место подлинному слушанию.
[На этой неделе в религии, глобальная сводка новостей каждый четверг. Зарегистрируйтесь.]