Gaudete et exsultate: О призыве к святости в современном мире
Ватикан опубликовал сводную версию нового документа Папы, полностью прочитать которую можно здесь.
GAUDETE ET EXSULTATE
О ПРИЗВАНИИ К СВЯТОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
1. «РАДУЙТЕСЬ И ВЕСЕЛИТЕСЬ» (Мф. 5:12), - говорит Иисус гонимым или унижаемым за него. Господь требует от нас всего, а взамен предлагает нам истинную жизнь, счастье, для которого мы созданы. Он хочет, чтобы мы были святыми и не довольствовались пресным и посредственным существованием. Призыв к святости по-разному присутствует с самых первых страниц Библии. Мы видим это выраженным в словах Господа к Аврааму: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Бытие 17:1).
2. То, что следует ниже, не должно быть трактатом о святости, содержащим определения и различия, полезные для понимания этого важного предмета, или обсуждением различных способов освящения. Моя скромная цель - повторно предложить призыв к святости на практике для нашего времени, со всеми его рисками, вызовами и возможностями. Ибо Господь избрал каждого из нас «быть святым и непорочным пред Ним в любви» (Еф. 1:4).
ГЛАВА ПЕРВАЯ: ПРИЗЫВ К СВЯТОСТИ
СВЯТЫЕ, КОТОРЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ И СОПРОВОЖДАЮТ НАС
4. Святые сейчас в присутствии Бога сохраняют свои узы любви и общения с нами.
THE SAINTS “NEXT DOOR”
6. Нам также не нужно думать только о тех, кто уже причислен к лику блаженных и канонизированных. Бог хотел войти в жизнь и историю народа.
7. Мне нравится созерцать святость, присутствующую в терпении народа Божия: В их ежедневном терпении я вижу святость воинствующей Церкви. Святость, найденная у наших ближайших соседей; средний класс святости.
ГОСПОДЬ ПРИЗЫВАЕТ
11. Мы не должны падать духом перед примерами святости, которые кажутся недостижимыми.
ТАКЖЕ ДЛЯ ВАС
14. Призваны ли вы к посвященной жизни? Будьте святы, живя своим обязательством с радостью. Замужем ли ты? Будьте святы, любя и заботясь о своем муже или жене, как Христос о Церкви. Вы работаете на жизнь? Будьте святы, честно и умело трудясь в служении своим братьям и сестрам. Вы родитель или бабушка или дедушка? Будьте святы, терпеливо обучая малышей тому, как следовать за Иисусом. Вы находитесь во власти? Будьте святы, работая на общее благо и отказываясь от личной выгоды. 15. В Церкви, святой, но состоящей из грешников, ты найдешь все, что тебе нужно для возрастания к святости.
ВАША МИССИЯ ВО ХРИСТЕ
19. Каждый святой - это миссия, задуманная Отцом, чтобы отразить и воплотить в определенный исторический момент определенный аспект Евангелия.
21. «Святость есть не что иное, как милосердие, доведенное до конца». (Бенедикт XVI)
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ОСВЯЩАЮЩАЯ
26. Не здорово любить тишину, избегая общения с другими, желать тишины и покоя, избегая деятельности, искать молитвы, пренебрегая служением.
29. Это не означает игнорирования необходимости минут тишины, уединения и молчания перед Богом. Как раз наоборот.
БОЛЬШЕ ЖИВОГО, БОЛЬШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
32. Не бойтесь святости. Это не отнимет у вас ни энергии, ни жизненной силы, ни радости. Наоборот, вы станете тем, что имел в виду Отец, когда создавал вас.
34. Не бойтесь ставить перед собой более высокие цели. Не бойтесь позволить Святому Духу направлять вас. «Единственная великая трагедия в жизни - не стать святым» (Леон Блуа).
ГЛАВА ВТОРАЯ: ДВА ТОНКИХ ВРАГА СВЯТОСТИ
СОВРЕМЕННЫЙ ГНОСТИЦИЗМ
Разум без Бога и без плоти
38. Конечно, это поверхностное тщеславие: на поверхности много движения, но ум не глубоко взволнован и не затронут.
39. Он может присутствовать внутри Церкви: свести учение Иисуса к холодной и жесткой логике, которая стремится доминировать над всем.
Учение без тайны
42. Даже когда чья-то жизнь кажется совершенно разрушенной, даже когда мы видим ее опустошенной пороками или пристрастиями, в ней присутствует Бог.
Пределы разума
45. Святой Иоанн Павел II предупреждал об искушении со стороны более образованных членов Церкви «чувствовать себя каким-то образом выше других верующих».
СОВРЕМЕННОЕ ПЕЛАГИЯ
А будет недоставать смирения
49. Когда некоторые из них говорят слабым, что все может быть совершено по милости Божией, в глубине души они склонны внушать мысль, что все возможно по человеческой воле; Бог повелевает вам делать то, что вы можете, и «командовать, что хотите» (св. Августин).
Часто упускаемое из виду учение Церкви
52. Церковь неоднократно учила, что мы оправдываемся не собственными делами или усилиями, а благодатью Господа, Который всегда проявляет инициативу.
Новые пелагиане
58. Нередко, вопреки побуждениям Духа, жизнь Церкви может стать музейным экспонатом или достоянием избранных. Это вполне может быть тонкой формой пелагианства.
Итоги Закона
60. «Ибо весь закон сводится к одной заповеди: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал. 5:14).
ГЛАВА ТРЕТЬЯ: В СВЕТЕ УЧИТЕЛЯ
63. «Что нужно делать, чтобы быть хорошим христианином?» - ответ ясен. Мы должны делать, каждый по-своему, то, что Иисус сказал нам в Нагорной проповеди.
ПРОТИВ ПОТОКА
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»
69. Эта духовная нищета тесно связана с тем, что святой Игнатий Лойола называет «святым равнодушием», которое приводит нас к лучезарной внутренней свободе.
70. Быть бедным сердцем - это святость.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»
72. «Совершенное милосердие состоит в том, чтобы мириться с ошибками других и не возмущаться их недостатками» (Святая Тереза из Лизье).
74. Реагировать с кротостью и смирением: это святость.
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся»
75. Мир говорит нам прямо противоположное: много энергии тратится на бегство от страданий, полагая, что реальность можно скрыть.
76. Уметь скорбеть вместе с другими: это и есть святость.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся»
79. Хотя верно, что слово «справедливость» может быть синонимом верности воле Божией во всех аспектах нашей жизни, если мы придаем этому слову слишком общее значение, мы забываем, что оно особенно проявляется в справедливости по отношению к тем, кто наиболее уязвимый.
Алчущие и жаждущие правды: это святость.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»
80. Катехизис напоминает нам, что этот закон следует применять «во всяком случае», особенно когда мы «сталкиваемся с ситуациями, которые делают моральные суждения менее уверенными, а решения трудными».
85. Из намерений сердца исходят желания и самые глубокие решения, определяющие наши действия. 86. Хранить сердце свободным от всего, что затмевает любовь: это святость.
82. Видеть и действовать с милосердием: вот святость.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»
89. Нелегко «сделать» этот евангельский мир, который никого не исключает, но охватывает даже тех, кто немного странен, беспокоен или труден.
Сеять мир вокруг себя: это святость.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное»
94. Гонения не являются реальностью прошлого, ибо и сегодня мы переживаем их, будь то пролитием крови, как это бывает со многими современными мучениками, или более изощренными средствами, клеветой и ложью. Ежедневно принимать путь Евангелия, даже если это может вызвать у нас проблемы: это и есть святость.
ВЕЛИКИЙ КРИТЕРИЙ
95. «Алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы позаботились обо Мне, был в темнице и посетили Меня» (Мф. 25, 35-36).
Верность Мастеру
98. Если я сталкиваюсь с человеком, спящим на улице холодной ночью, я могу рассматривать его или ее как раздражающего человека, бездельника, препятствие на моем пути, тревожное зрелище, проблему, которую должны решить политики, или даже кусок мусора, загромождающий меня. общественное пространство. Или я могу ответить верой и милосердием и увидеть в этом человеке человеческое существо с достоинством, идентичным моему собственному, существо, безгранично любимое Отцом. Вот что значит быть христианином!
Идеологии, бьющие в самое сердце Евангелия
100. Я сожалею, что идеологии подводят нас порой к двум пагубным ошибкам. С одной стороны, есть заблуждение тех христиан, которые отделяют эти евангельские требования от своих личных отношений с Господом, от своего внутреннего единения с Ним, от открытости Его благодати.
101. Другая вредная идеологическая ошибка обнаруживается у тех, кто подозревает социальную активность других, считая ее поверхностной, мирской, светской, материалистической, коммунистической или популистской. Наша защита невинных нерожденных, например, должна быть ясной, твердой и страстной. Однако столь же священна жизнь бедных, уже рожденных, обездоленных, брошенных.
102. Мы часто слышим, что по сравнению с релятивизмом и недостатками нашего нынешнего мира положение мигрантов, например, является меньшей проблемой. Некоторые католики считают это второстепенным вопросом по сравнению с «серьезными» вопросами биоэтики.
103. Это не идея, придуманная каким-то Папой, и не сиюминутная прихоть.
Поклонение, наиболее угодное Богу
107. Те, кто действительно желает воздать славу Богу своей жизнью, кто искренне желает возрастать в святости, призваны быть целеустремленными и настойчивыми в своих делах милосердия.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: ПРИЗНАКИ СВЯТОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
110. Я не буду останавливаться на объяснении уже известных нам средств освящения: различных методов молитвы, бесценных таинств Евхаристии и Примирения, принесения личных жертв, различных форм благочестия, духовного руководства и многих других. Здесь я буду говорить только о некоторых аспектах призвания к святости, которые, я надеюсь, окажутся особенно значимыми.
111. Это пять великих выражений любви к Богу и ближнему, которые я считаю особенно важными в свете определенных опасностей и ограничений, присутствующих в современной культуре. Там мы видим чувство беспокойства, иногда сильного, которое отвлекает и истощает; негативность и угрюмость; самодовольство, порожденное потребительством; индивидуализм; и все те формы эрзац-духовности, не имеющие ничего общего с Богом, которые доминируют на современном религиозном рынке.
108. Гедонизм и потребительство могут доказать наше падение. Точно так же, когда мы позволяем себе увлечься поверхностной информацией, мгновенным общением и виртуальной реальностью, мы можем потерять драгоценное время и стать безразличными к страдающей плоти наших братьев и сестер.
109. Мощное свидетельство святых раскрывается в их жизни, сформированное заповедями блаженства и критерием последнего суда. Я рекомендую часто перечитывать эти великие библейские тексты, возвращаться к ним, молиться вместе с ними, пытаться воплотить их в жизнь. Они принесут нам пользу; они сделают нас по-настоящему счастливыми.
112. НАСТОЙЧИВОСТЬ, ТЕРПЕНИЕ И КРОТОСТЬ
122. РАДОСТЬ И ЧУВСТВО ЮМОРА
129. СМЕЛОСТЬ И СТРАСТЬ
140. В СООБЩЕСТВЕ
147. В ПОСТОЯННОЙ МОЛИТВЕ
ГЛАВА ПЯТАЯ: ДУХОВНАЯ БОРЬБА, БДИТЕЛЬНОСТЬ И ПРОЗРАЧНОСТЬ
158. Христианская жизнь - это постоянная битва. Нам нужны сила и мужество, чтобы противостоять искушениям дьявола и проповедовать Евангелие. Эта битва сладка, потому что позволяет нам радоваться каждый раз, когда Господь торжествует в нашей жизни.
БОЙ И БДИТЕЛЬНОСТЬ
159. Мы имеем дело не просто с борьбой с миром и мирским мышлением, которое могло бы обмануть нас и сделать нас скучными и посредственными, лишенными энтузиазма и радости. Эта битва не может быть сведена к борьбе с нашими человеческими слабостями и склонностями. Это также постоянная борьба с дьяволом. Сам Иисус празднует наши победы.
Больше, чем миф
161. Следовательно, мы не должны думать о дьяволе как о мифе, представлении, символе, фигуре речи или идее. Эта ошибка приведет к тому, что мы потеряем бдительность, станем беспечными и в конечном итоге станем более уязвимыми. Дьяволу не нужно обладать нами. Он отравляет нас ядом ненависти, опустошения, зависти и порока. Когда мы теряем бдительность, он использует это, чтобы разрушить наши жизни, наши семьи и наши сообщества.
Бдительный и доверчивый
162. Наш путь к святости - это постоянная борьба. Те, кто этого не понимает, станут жертвами неудачи или посредственности. В этой духовной битве мы можем рассчитывать на могучее оружие, данное нам Господом: наполненную верой молитву, размышление над словом Божьим, служение Мессы, евхаристическое поклонение, сакраментальное примирение, дела милосердия, общинную жизнь, миссионерскую деятельность. охват.
Духовная испорченность
164. «Не будем засыпать». Те, кто думают, что они не совершают тяжких грехов против закона Божьего, могут впасть в состояние тупой летаргии.
ПРОЗРАЧНОСТЬ
166. Как мы можем узнать, исходит ли что-то от Святого Духа или от духа мира сего или от духа дьявола? Единственный путь лежит через проницательность, которая требует чего-то большего, чем интеллект или здравый смысл. Это дар, о котором мы должны просить. Если мы с уверенностью просим, чтобы Святой Дух даровал нам этот дар, а затем стремимся развивать его через молитву, размышление, чтение и добрый совет, то, несомненно, мы будем возрастать в этом духовном даровании.
Срочно нужно
167. Все мы, но особенно молодежь, погрязли в культуре разрядки. Без мудрости проницательности мы можем легко стать жертвой любой мимолетной тенденции.
Всегда во свете Господа
169. Проницательность необходима не только в чрезвычайные времена, когда нам нужно решить серьезные проблемы. Нам это нужно во все времена. Часто проницательность проявляется в мелочах и, казалось бы, не относящихся к делу вещах.
Сверхъестественный дар
171. Господь говорит с нами разными способами, на работе, через других и в любой момент. Но мы просто не можем обойтись без тишины продолжительной молитвы, которая позволяет нам лучше воспринимать язык Божий, истолковывать истинный смысл вдохновений.
Говори, Господи
172. Только в том случае, если мы готовы слушать, у нас есть свобода отказаться от наших собственных частичных или недостаточных идей, наших обычных привычек и взглядов на вещи.
173. Это не вопрос применения правил или повторения того, что было сделано в прошлом.
Логика дара и креста
175. Однако нам нужно просить Святого Духа освободить нас и изгнать страх, который заставляет нас изгонять Его из определенных частей нашей жизни. Распознавание, таким образом, - это не солипсический самоанализ или форма эгоистического самоанализа, а подлинный процесс оставления себя позади.
176. Я хотел бы, чтобы эти размышления венчала Мария, потому что она жила заповедями блаженства Иисуса, как никто другой. Это та женщина, которая радовалась в присутствии Бога, которая дорожила всем в своем сердце и позволила мечу пронзить себя. Мария - святая среди святых, благословенная превыше всех. Она учит нас пути святости и всегда идет рядом с нами. Она не позволяет нам оставаться падшими и временами берет нас в свои объятия, не осуждая. Наша беседа с ней утешает, освобождает и освящает нас. Мария, наша Мать, не нуждается в потоке слов. Ей не нужно, чтобы мы рассказывали ей, что происходит в нашей жизни. Все, что нам нужно сделать, это снова и снова шептать: «Радуйся, Мария…»
177. Я надеюсь, что эти страницы окажутся полезными, позволив всей Церкви заново посвятить себя продвижению стремления к святости. Попросим Святого Духа излить на нас горячее желание стать святыми для большей славы Божией, и будем ободрять друг друга в этом стремлении. Таким образом, мы разделим счастье, которое мир не сможет у нас отнять.