«Еврейская гражданская война», «Империя иудаизма», «Евреи совести», «Конец еврейской истории».
Является ли это словарным запасом ученого еврейского богослова или много преувеличенной риторики бывшего профессора иудаики на пенсии, который потерял сюжет?
Действительно ли евреи во всем мире разрывают свои общины на части из-за вопроса о поведении Израиля по отношению к палестинцам? Неужели дела настолько плохи, что мы столкнулись с кончиной иудаизма, каким мы его знаем, и отказом от общины недовольным поколением, сытым по горло лицемерием всего этого?
Было время, когда Марк Х. Эллис был в фаворе, по крайней мере, у некоторых частей еврейского религиозного и культурного истеблишмента. Я могу судить по тому факту, что цитаты из его сочинений можно найти в антологизированных разделах моих молитвенников.
Но я сомневаюсь, что в наши дни Эллис получает так много запросов на нарушение авторских прав. Его взгляды стали слишком горячими, чтобы с ними справляться.
В прошлом году, когда я обратился в уважаемый британский еврейский журнал с предложением взять интервью у Эллиса, я получил такой ответ от редактора.
«Я глубоко обеспокоен тем, что говорит Марк Эллис. Я читал его работы в прошлом и видел, как он говорит. Я нашел его работу полезной и провокационной. Однако я думаю, что, судя по свидетельству интервью, он «прыгнул через акулу»… мы не любим публиковать разглагольствования и полемику, и его слова действительно кажутся такими, им определенно не хватает элегантности его более раннего письма».
Ой!
Мне пришлось искать в Google «Прыгнуть через акулу». Это отсылка к давним телешоу, где ради новизны требуются надуманные заявления и сюжеты, обычно указывающие на снижение качества.
Двойной ай.
Эта книга основана на его опыте работы с католиками-адептами теологии освобождения в Латинской Америке 1970-х годов. Как только Эллис увидел, как это мировоззрение следует применять к иудаизму, в мире после Холокоста, где евреи наконец получили власть, он обрел свой пророческий голос. Это голос, из-за которого он в конце концов лишился преподавательской должности в Бейлорском университете. Для тех, кто внимателен, направление движения Эллиса уже давно ясно. Его теологические/политические/идентификационные прогнозы для еврейского народа уже много лет не были оптимистичными.
Онлайн «Раввин в резиденции»
Сердцебиение Пророческого
Задача перехода от объемистых книг с академической строгостью к ежедневным репортажам не была простой, как признал Эллис. С тех пор, как эти статьи впервые появились в Интернете, Эллис научился удерживать внимание и писать отдельные статьи, обычно четко связанные с ежедневной повесткой дня. Его сообщения Mondoweiss во время войны в Газе летом 2014 года уже были опубликованы как «Горящие дети». Они настолько прямолинейны и прямолинейны, насколько вы можете надеяться, и тесно связаны с разворачивающимся ужасом операции «Защитная кромка». Его отчет об этих неделях представляет собой мгновенный богословский расчет, который выдержит испытание временем и должен стать обязательным текстом в раввинских семинариях. Хотя не будет. Тепло, которое они излучают, просто слишком яростно.
В этой новой коллекции его прежние ограничения как блоггера становятся достоинством. Нарушение всех стандартных правил ведения блога - вот что делает «Сердцебиение» таким заслуживающим внимания чтением. Мысли, образы и игра слов перетекают от одного поста к другому, пока Эллис размышляет о своем новом пост-академическом окружении во Флориде, гуляет по берегу, читает и применяет к своим размышлениям широкий спектр политических и культурных биографий, а также исследует постоянно углубляющееся Еврейское недомогание.
Его талант к провокационным словесным и образным ассоциациям, которые освещают то, как вера, идентичность и силовая политика стали настолько безнадежно запутанными, демонстрируется в полной мере. Итак, добро пожаловать на прогулку по пляжу, где музузы становятся символами устрашения «еврея совести», и в апокалиптические мечты, где вы отдергиваете бархатные занавеси синагогального ковчега, чтобы найти не еврейские свитки, а боевые вертолеты, украшенные звездой Давида..
Это тревожно. Но в том-то и дело.
Путешествие в изгнание
В книжной форме эти собранные сообщения представляют собой интенсивное путешествие в то, что значит быть «евреем в изгнании», изгнанием, навязанным Эллису и в которое он добровольно вступил. Он не сомневается, почему оказался на обочине.
«Империализм так глубоко проник в суть того, что значит быть евреем, что его осуждение вызывает бурную реакцию».
Для Эллиса пророческая традиция говорить правду власти, впервые прорвавшаяся в огненном и бесстрашном негодовании еврейского писания, остается тем, что он называет «еврейским коренным народом». Отбросьте все споры о том, что делает «настоящего еврея» (культура, религиозные обряды, верность Израилю?), и вы останетесь с пророческим характером иудаизма, принуждением призывать к беззаконию и несправедливости, какими бы ни были личные или общественные последствия.
Что интересно, когда вы читаете «Heartbeat», выясняется, стал ли сам Эллис более экстремальным в своей пророческой критике, как настаивал мой британский еврейский редактор, или он просто реагирует на постоянно ухудшающуюся ситуацию в Израиле. Палестина.
«Палестинцы достигают дна за дном, пока не возникает кардинальное убеждение… что нет такого дна, которое нельзя было бы пробить. Вниз».
Для тех евреев, которые больше не могут переваривать то, что произошло в длинной тени, отбрасываемой Холокостом, и во имя еврейской безопасности, картина безрадостна.
«Думайте о евреях совести как о мусорщиках после того, как еврейская этическая традиция была выжжена до неузнаваемости. Вот с чего мы начнем. Если честно».
Легко понять, почему Эллис нравится не всем. Он, безусловно, современный еврейский бунтарь, разбивающий идолов в истинной авраамической традиции. Иногда это означает нацеливаться на тех, кого большинство евреев считает «хорошими парнями» из голубиного, антиоккупационного и антипоселенческого спектра еврейского мнения.
Он говорит о раввине Майкле Лернере из журнала Tikkun: «Меч Лернера тупой. Он ничего не убил, а просто вырезал себе место среди ветряных мельниц своей самопровозглашенной (раввинистической) вселенной».
На вкус это может быть кислым виноградом, но в сочетании с критикой Эллисом раввинов за права человека становится ясно, почему он так мало терпит то, что он описывает как «левое крыло еврейской империи».
«Прогрессивные евреи», такие как Лернер, Артур Васкоу и покойный раввин Дэвид Форман, не проходят тест Эллиса на пророческую честность. Они хотят отстаивать еврейские этические добродетели, но не желают следовать пророчеству в те неудобные места, куда оно вас ведет.
По мнению Эллиса, еврейские «прогрессивисты» уклоняются от сложных вопросов. Был ли сионизм несовершенен с самого начала? Был ли Израиль рожден во грехе? Освободились ли мы за счет другого народа, потребности которого мы теперь должны навсегда подавить? Эллис считает, что Лернер и Форман слишком заинтересованы в поддержании привилегированного еврейского этического положения, которое, в конце концов, только смягчает худшие эксцессы «имперского иудаизма».
Нет карты пути к искуплению
Так что же делает «еврей совести», который не готов продаться правящим элитам, или оправдать угнетение другого народа, или разыграть карту Холокоста, чтобы защититься от критики Израиля? Неужели «еврею совести» не остается ничего, кроме как вести хронику разрушений и выть на ветер?
Эллис рассказывает о поездке на Западный берег со своим сыном Аароном, которая демонстрирует разрыв между поколениями в возможных ответах:
“…Аарон и я стояли у стены апартеида. Обняв его за плечо, я сказал ему: «Это конец еврейской истории». Он ответил - это несправедливо, папа, неправильно. Мы должны разрушить Стену… Разница поколений. У меня так много багажа Холокоста/Израиля. Багаж окружен трауром. У Аарона нет на это времени. Давайте приступим к выполнению поставленной задачи».
Но выполнение поставленной задачи никогда не бывает прямым. Мы узнаем о столкновениях Эллиса с антисемитизмом, который он обнаружил в движении бойкота и санкций против отчуждения (BDS) в Шотландии, Ирландии и континентальной Европе. Это еще один ответ, который «запутывает меня в синеве». Однако это не повод сдаваться: «Немногие составляют целое… это не дает евреям повода отступать».
Читатели Марка Эллиса не должны ожидать слишком много комфорта. Не ждите манифеста к действию. И уж точно не маршрут к искуплению.
Когда он пишет о «конце еврейской истории», Эллис имеет в виду конец этических рамок, которые мы знали и унаследовали. Еврейская история, конечно, будет продолжаться, «но таким образом, который евреи совести не могут принять». У нас остались развалины. Нет ясного будущего. Следующими будут стенания.
Неудивительно, что у Эллиса так мало еврейских покупателей, если это все, что предлагается. Но с каких пор вечная надежда и счастливый конец стали предпосылкой сложного анализа?
Читая Эллиса, невозможно не провести сравнения с древнееврейскими пророками. Их тоже игнорировали в свое время, а их критику, вдохновленную Богом, отвергали как полемическое разглагольствование и бред. Слишком жарко.
Прыжок через акулу?
Итак, Эллис «прыгнул через акулу»? Является ли «имперский иудаизм», «еврейская гражданская война», «евреи совести» всего лишь плодом фантазии ученого, чья карьера идет на спад?
Мне так не кажется.
Оккупация Западного берега приближается к 50-летию. Это не временно, это постоянно. Мирный процесс, достойный этого названия, нигде не просматривается. Решение о двух государствах давно было уничтожено поселениями. Израиль, в силу оккупации, является несостоятельной демократией. После трех войн в Газе за пять лет стало ясно, что страданиям палестинцев нет предела. Между тем, в еврейской диаспоре сионизм укоренился в синагогальной жизни и литургии, наши лидеры подражают сторонникам жесткой линии, которые доминируют в израильском Кнессете, и растущее число молодых евреев рассматривают бойкоты как рациональную и этическую реакцию.
В данных обстоятельствах, почему любой разумный наблюдатель может подумать, что Эллис перестарался в определении того, что евреи и сам иудаизм переживают кризис? Неприятие Эллиса всерьез - это то, что начинает выглядеть безответственно, если вы заботитесь о еврейском будущем.
Долгосрочное значение работы Эллиса трудно оценить, но вы можете провести довольно прямую линию от «К еврейской теологии освобождения» и его последующих работ до появления таких организаций, как «Еврейский голос за мир» и популярность самого Mondoweiss. Пророческое сердцебиение становится все сильнее, и те, кто его слышит, не желают идти с Эллисом в «изгнание», не вступив сначала в бой. Эллис заслуживает похвалы за это. Но не ждите, что пациент в ближайшее время полностью выздоровеет.
Читайте мое новое интервью с Марком Эллисом здесь.