Когда Павел писал свое письмо к римлянам, Дух побудил его написать: «Воспитывайте свои отношения с Богом, но не навязывайте их другим». [Римлянам 14:22 MSG]. Этот простой стих противоречит тому, чему учат, проповедуют и во что верят большинство христиан. Но если наша вера личная, если [как они заявляют] у нас есть личные отношения с Иисусом, так и есть - личные. Наши отношения с Божественным принадлежат нам – навязывать другим то, как мы видим эти отношения, кажется, заставляя людей верить в то, во что верим мы; во что учит нас верить наша институциональная вера. Это место Писания противоречит идее Институциональной Веры и Институциональной Церкви, шаблонному подходу к отношениям с Божественным.
В этом письме Павел продолжает [14:23], объясняя, как вы живете в соответствии со своей верой, что важнее, чем навязывать свое мнение другим. Павел говорит: «Если ваш образ жизни не соответствует тому, во что вы верите, то вы ошибаетесь». Когда мы заявляем, что являемся последователями учения Иисуса, наша жизнь должна отражать эти учения. Иисус говорит о любви к другим, о помощи тем, кто отвержен, о любви к нашим врагам, о любви к жизни в мире, благодати и прощении. Если наша жизнь не отражает эти основные реалии, мы показываем другим совсем другого Иисуса.
В этом и заключается проблема институциональной веры, у них совсем другой Иисус. Из-за этого они живут верой, в которую верят, просто это не та вера, которой учит Иисус.
Когда вера институционализирована, легко исключить то, что идет вразрез с пользой института; любить других может быть грязно, а Институциональная церковь не любит беспорядка. Они игнорируют радикальные учения о любви, потому что считают, что это отнимет финансирование у Учреждения. Многие в Институциональной церкви не верят, что мы должны любить других, которые отличаются от других, или они просто на словах поддерживают «идею» любви; рассматривая это как некую эфемерную концепцию, человечество никогда не сможет по-настоящему понять - они не видят необходимости в радикальной любви, потому что радикальную любовь нельзя контролировать. Они не способны любить тех, кто хочет причинить нам вред, - они не способны жить по учению благодати, любви, прощения и принятия.
Те, кто твердо придерживается институциональной веры, на самом деле живут верой, в которую они верят; Вера, которая бросает вызов радикальной любви, вера, в которой они завидуют жизни других, они хвастаются тем, что у них есть, они гордятся своими достижениями, они бесчестит других, они своекорыстны, но легко впадают в гнев, они записывать ошибки других, игнорируя при этом их ошибки. Они не умеют радоваться за других. Дело не в том, что они потеряли свои надежды, мечты, доброту, любовь, благодать, прощение, а в том, что они никогда не имели их с самого начала.