Когда современные христиане могут отойти от традиционного христианства?
Я исторический богослов, специализирующийся на изучении и обучении «традиционному христианству» и его альтернативам, особенно так называемым «ересям», которые возникли в христианских кругах, но были оттеснены и исключены лидерами православных, католических, и протестантские церкви. Я выполнял эту работу сорок с лишним лет в четырех американских университетах. Я написал и опубликовал около двадцати книг (самостоятельно или с одним другим автором) и больше статей и глав в отредактированных книгах, чем я могу сосчитать или уследить. Все это означает, что я уверен, что хорошо понимаю, каких взглядов на доктрины и этику придерживается подавляющее большинство христиан на протяжении веков.
Я убедился, что многие современные христиане слишком готовы, если не стремятся, отказаться от традиционного христианства в пользу нового, выдуманного «христианства», которое нравится современным нехристианам и многим молодым христианам, полным сомнений относительно традиционное христианство.
И тем не менее, я отстаивал и защищал некоторые современные христианские пересмотры традиционного христианства как не еретические. Я считаю, что бывают времена, когда нам нужно пересмотреть традиционный христианский консенсус. Когда и почему и как?
Нет простых ответов, кроме одного. Мы должны отклоняться от традиционного христианского консенсуса и пересматривать его, когда этого требует Писание. «У Бога всегда есть новый свет, который может прорваться из Его Слова», - сказал сепаратистский пуританский проповедник Джон Робинсон так называемым «пилигримам», когда они отправлялись в Новый Свет. Никакая система истины не сравнится с самим Писанием. «Наши маленькие системы имеют свой день; они имеют свой день и перестают быть. Они всего лишь разбитые огни Тебя, и Ты, о Боже, больше их». (Альфред Лорд Теннисон)
Я с большим уважением отношусь к учению отцов церкви - Иринея, Оригена, Тертуллиана, Афанасия, каппадокийских отцов (Василия и двух Григорий), Кирилла, Августина, Иоанна Златоуста и др. Я с большим уважением отношусь к верным средневековым христианским богословам Ансельму, Аквинскому и др. Я люблю и очень уважаю протестантских реформаторов Лютера, Кальвина, Кранмера, Хубмайера и др. Я с большим уважением отношусь к постреформационным христианским учителям, таким как Паскаль, Хукер, Оуэн, Эдвардс, Уэсли и другие. Я включаю в свой «канон» великих современных христианских учителей, таких как Финней, Ходж, Дорнер, Барт, Бруннер, Генри, Рамм и даже Мольтманн и Панненберг.
Ничего из этого не означает, что они были непогрешимы; Я только говорю, что они были и остаются великими христианскими учителями, которые оставались очень близкими Великой Традиции экуменических христианских верований о Боге (триедином), Иисусе Христе (и истинно человеческом, и истинно божественном), спасении (только по благодати) и будущем. (Иисус Христос вернется, чтобы установить Царство Божье навеки).
Но все они также согласились с некоторыми этическими вопросами. До недавнего времени ни один христианин не учил, что гомосексуальное поведение (однополые сношения) разрешено Богом или церковью. До недавнего времени ни один христианин не учил, что аборт разрешен (за исключением, возможно, спасения жизни матери). До недавнего времени ни один христианин не учил, что жадность, демонстративное потребление или азартные игры - это нормально для христиан. До недавнего времени ни один христианин не учил, что развод - это нормально (за некоторыми исключениями, сделанными для прелюбодеяния и жестокого обращения). Теперь у нас есть большие группы американского (и другого) христианства, продвигающего сексуальные отношения вне гетеросексуального моногамного брака. Теперь у нас есть множество христиан, которые учат, что аборт - это всегда и только выбор женщины - даже внутри и среди христиан. Теперь у нас есть большие группы американских христиан, потворствующих разводу и повторному браку по любой причине или без таковой. Теперь у нас есть множество американских христиан, проповедующих «евангелие процветания», в котором говорится, что Бог хочет, чтобы все его люди были богатыми.
Я действительно верю, что все христианские лидеры и учителя до двадцатого века перевернулись бы в своих могилах, если бы они знали крайнюю вседозволенность как доктрины, так и этики, управляющей нашими американскими «христианскими» церквями сегодня.
Имеет ли это значение? Для многих американских христиан (и, несомненно, других христиан) это, вероятно, не имеет значения. Теперь они исходят из того, что кажется им правильным, и многое из этого основано на чувствах и желании «вписаться» в культуру.
Нет, единственный раз, когда нам позволено оторваться от христианского консенсуса на протяжении веков, это когда свежее и верное толкование Священного Писания, не искаженное нехристианской культурой и желанием приспособиться к ней.
Представьте себе это. Современный христианин оборачивается и оглядывается на всех наших духовных предков, на «великое облако свидетелей», которое было до нас, и говорит: «Вы все были неправы, потому что так говорит наша современная культура». Вряд ли кто-то стал бы это делать, но многие делают это неявно - приспосабливаясь к современной и современной культуре и изменяя традиционные христианские нравственные нормы и учения на основе чувств.
Теперь, сказав это, христианский теолог и библеист Уильям Уэбб приводит убедительный аргумент в книге «Рабы, женщины и гомосексуалы: изучение герменевтики культурного анализа» (InterVarsity Press, 2001), что в Священном Писании существуют некоторые «траектории». которые требуют несогласия с постбиблейскими традициями. Другими словами, Писание не так ясно, как нам хотелось бы, о женщинах и рабах, но в Писании есть четкая траектория к их освобождению. Он убедительно доказывает, что в Священных Писаниях нет такой траектории относительно гомосексуального секса или брака между лицами одного пола.
Те из нас, кто решительно выступает против рабства и твердо выступает за равенство женщин с мужчинами, могут сказать христианской традиции: вы не продолжили траекторию в рамках Священного Писания, поэтому вы были неправы. Но мы не можем сказать то же самое об аборте, гомосексуальном сексе, разводе, жадности или…
Я когда-то знал, что существует грань, хотя ее и трудно точно определить, между консервативной и либеральной церквями. Теперь мне трудно увидеть какую-либо черту, разделяющую их, поскольку якобы консервативные церкви отбросили все ожидания относительно постоянства брака, денег и собственности и того, как с ними обращаться, злоупотребления алкоголем, азартных игр и т. д. И с чего бы это? кого-нибудь удивит, если многие из них сейчас все ближе и ближе становятся «приветствующими и утверждающими» открыто практикующих геев, которые гордятся тем, что занимаются сексом с людьми своего пола? Многие падают с этой скалы и все еще утверждают, что они евангелисты. И все же они не могут привести никаких библейских доводов в пользу этого. Это явно основано на любезности и культурном приспособлении. Разве Великая Традиция христианства не имеет для них значения? Должны ли мы постоянно заново изобретать христианство, чтобы сделать его приемлемым для современных, современных культурных презирателей традиционного христианства?
Если бы меня попросили назвать основные проблемы американского христианства, в том числе так называемого евангельского христианства, я бы назвал две: антиинтеллектуализм и бездумная вседозволенность. Оба являются свидетельством культурного приспособления.