Когда наведение мостов между культурами не помогает

Отвечая на вопрос о потенциале преобразования искусства на Неделе еврейской книги в прошлом году, палестинско-израильский писатель Сайед Кашуа прокомментировал: «Иногда люди говорят о культуре, литературе и искусстве как о чем-то, что может объединить людей… мост между культурами. Я ненавижу мосты между культурами. Это должны быть туннели».

Мне напомнили о подрыве Кашуа слишком простых попыток прославить преобразующий потенциал искусства недавним открытием 3D-мультфильма, который надеется ослабить этническую напряженность между уйгурами-мусульманами и ханьскими китайцами. В мультфильме рассказывается история Ароматной наложницы, уйгурской принцессы, вышедшей замуж за китайского императора 18^{го века. Джеймс Миллуорд, профессор истории Китая и Центральной Азии в Джорджтаунском университете, сказал о карикатуре следующее:}

«С точки зрения западного человека, попытка сгладить крайнюю этническую напряженность с помощью жеманного мультяшного изображения женщины из меньшинства может показаться проблематичной, как показ «Покахонтас» Диснея после Wounded Knee».

Я не очень уверен, что делать с этим «с точки зрения западного жителя» - мне кажется, что уйгуры-мусульмане, возможно, разделят мнение, что «симпатичное мультяшное изображение» мало что делает для изменить свое фактическое положение. Но Millward считает, что мы должны отдать должное тем, кто «прилагает усилия в настоящее время, чтобы быть культурно чувствительным и представить положительный образ уйгуров большинству ханьской китайской аудитории».

Кажется, что в конце каждого культурно-соединяющего моста есть «позитивный образ». И в этом проблема. Все теплые, приятные разговоры о почитании разнообразия и понимании друг друга часто могут показаться очень далекими от мучительно жестокой, запутанной реальности, особенно в контексте Ближнего Востока..

Возьмите, к примеру, двухлетнюю серию мероприятий «ЭТОТ мост: арабские, ближневосточные и мусульманские художники», возглавляемую ливано-американской театральной художницей Андреа Ассаф, основательницей Art2Action, в рамках которой будут проходить публичные мероприятия. в течение 2014-2015 годов в Университете Южной Флориды в рамках «серии, рассказывающей о том, что значит быть арабкой или исламкой в современном обществе, с акцентом на женщин, которые являются одним из них или обоими».

Согласно этой статье:

«THIS Bridge» будет исследовать такие вопросы, как репрессии, искажение фактов и другие виды несправедливости, в сотрудничестве с другими учеными, разрабатывая новый курс по специальным темам с перекрестными списками; ставить пьесы и литературу арабских и мусульманских писателей, а также содействовать проведению текущих семинаров для арабских, ближневосточных и мусульманских студенческих ассоциаций.”

Несмотря на то, что программа неизбежно включает в себя обязательный элемент ближневосточного культурного моста, танцы в полу-ориенталистских костюмах, в статье отмечается, что университет будет «испытывать социокультурное погружение, которое выходит за рамки языка, выбор еды и табу». «Погружение» в надежде на то, что это приведет к лучшему пониманию, - это то, к чему, похоже, стремится Ассаф в своих комментариях к программе:

«Исламофобия и антиарабский расизм, безусловно, существовали задолго до 11 сентября, но в последующие годы они были особенно острыми… Теперь у нас есть целое поколение, чье политическое формирование произошло после 11 сентября. Именно поэтому необходимо углублять понимание арабской, ближневосточной и мусульманской культур и наводить мосты между идентичностями».

Ассаф не прибегает к разглагольствованию о том, что основные средства массовой информации сосредотачиваются на плохом и нуждаются в хороших альтернативных изображениях, но в какой-то момент нам нужно смириться с тем, насколько далеко зашел ужасающий конфликт, в который вовлечены область затмевает все. Только что выполнив поиск в Google по запросу «мусульманки», я наткнулся на эти две взаимосвязанные истории: это история невест ИГИЛ, молодых женщин поколения 11 сентября, которые присоединяются к так называемому «Исламскому государству», и затем есть история о мусульманских женщинах-активистках в Нью-Йорке, которых преследовали и угрожали обезглавить. Это кажется самоочевидным, но мы не можем просто указать на одного и пожаловаться на исламофобию, не разобравшись с другим.

Сериал пытается справиться с этими сложными трудностями за счет более длительных временных рамок, а не безумного всплеска позитивных изображений, которые вскоре забываются. Комик ирано-американского происхождения Негин Фарсад, выступавший в составе ЭТОГО моста, отмечает: «Что действительно хорошо в ЭТОМ мосту… так это то, что он длится два года - он последовательный, частый и целенаправленный… Я думаю с таким свирепым программированием вы действительно можете сдвинуть иглу». Еще один аспект, поддерживающий такое взаимодействие, заключается в том, что организаторы мероприятия не ограничили серию хулиганством в искусстве и культуре. На протяжении всей серии выступлений будут сопровождаться «возможностями для академического дискурса и общественных дискуссий о гендере, включая современный арабский и мусульманский феминизм, идентичность и политику США».

Все это звучит потрясающе - я знаю, что хотел бы посетить многие из запланированных мероприятий, несмотря на необходимость реалистичных ожиданий того, насколько все это может изменить что-либо. Возвращаясь к комментариям Кашуа, я нахожу их еще более острыми после односторонней войны против Газы этим летом. Очень успешный комедийный сериал Кашуа «Арабский труд», заставляющий израильскую публику смеяться и общаться с арабскими персонажами, похоже, не оказал большого влияния на общественное мнение, прекрасно демонстрируя, что иногда наведение мостов между культурами не очень помогает их соединить. Нам нужны устойчивые личные встречи, чтобы на нас повлияли лично, а не радужные мосты, создающие положительный имидж.