В «Миграциях святых», сборнике эссе по политической теологии, Уильям Кавано подробно описывает историю строительства современного национального государства («Государство» не является ни необходимым явлением (вписанным в природу творения, или человечества), ни (как он убедительно доказывает) Богом данного, божественно установленного института, и показывает, как формирование современного национального государства возникло в актах насилия и централизации власти для защиты или утверждения насилия, и по-прежнему питается насилием и централизацией власти для сохранения национальных границ - и обещанием «безопасности», обеспечиваемой бдительной защитой этих границ.
Поскольку власть консолидировалась вокруг «царских» центров, обещавших своим подданным безопасность, защищенность и процветание, само понятие «святого» (которое к тому моменту относилось к Богу или боги (религия была царством «священного») перекочевали в государство.
поклонение, которое было направлено к Богу, теперь стало прерогативой государства. Таким образом, государство в конечном итоге заняло место Бога, а правительство и политика по существу сделали религию устаревшей. Или, скорее, государство подчинило религию своей сфере и сгладило ее власть. Мы можем видеть подчинение религии власти государства и миграцию Святого и Суверена от Бога к государству как в либеральных, так и в консервативных формах христианства в Америке.
Недавно в своей ленте на Facebook я прочитал комментарий патриотически настроенной американки о том, что мы должны благодарить наших военнослужащих и женщин-военнослужащих, потому что они - единственное, что стоит между нами и тиранией. И мало (я тоже), что мы должны чтить тех, кто отдает свою жизнь за других. Но мне кажется, что мы также должны помнить - как призывал бы нас Стэнли Хауэрвас - что мы всегда находимся в опасности стать тираническими. Урок Кавано о «миграции святого» и обусловленности государства - хороший ресурс для поддержания этого понимания.