Правительство Квебека ведет войну с религией
Итак, правительство Квебека в очередной раз бросает перчатку свободе вероисповедания, предлагая запретить религиозные символы в общественных местах и не допускать их ношения людьми, работающими в государственном секторе. Иногда говорят, что любовь и ненависть не противоположны; это одна и та же эмоция, но отрицательного или положительного содержания соответственно; равнодушие противоположно обоим.
Квебекская партия уж точно не любит религию, и видно, что не безразлична.
Свобода религии - это сложная и многогранная фундаментальная свобода, которая находится под угрозой и становится предметом конфликта, когда секуляристы возражают против того, чтобы религия или религиозные люди играли какую-либо роль или имели какое-либо влияние в общественной сфере.
Они терпят религию только в этом контексте, когда дискуссия критикует или даже клевещет на религию или религиозных людей. Действительно, во многих общественных местах наблюдается открытая враждебность к участию в общественных или социальных дискуссиях, которые рассматриваются как каким-либо образом связанные с религиозными убеждениями.
Слово «секуляристы» важно: нам нужно проводить различие между светским обществом и тем, которое поддерживает секуляризм. Канада - демократическое светское общество; он уважает свободу религии и религиозных людей. Секуляристы Квебека хотят превратить провинцию в провинцию, основанную на строгом секуляризме, laïcité, который не является нейтральным в отношении религии. Это форма убеждений и идеология, очень похожая на религию, основным указом которой является активное исключение религии, религиозных людей или религиозных взглядов и ценностей из любого общественного вклада, влияния или роли.
Изучение различных аспектов концепции свободы вероисповедания проясняет это различие:
Свобода вероисповедания: государственной религии нет и государство не вмешивается в религиозные дела.
Свобода религии: есть свобода поклоняться и исповедовать свою религию в соответствии со своими убеждениями.
Свобода от религии: религия запрещена в общественных местах.
Свобода религии и религии являются защищенными правами и действительными составляющими светского общества. Свобода от религии не является ни тем, ни другим; это проявление секуляризма и нарушение свободы вероисповедания, а также форма нарушения свободы слова и убеждений, а иногда и свободы совести.
Предлагаемый запрет на религиозные символы в общественных местах или занятиях в государственном секторе будет сильным заявлением о том, что религия должна быть изгнана с общественных площадей Квебека и дебатов по социальной и государственной политике.
Это было бы антидемократично и означало бы лишение религиозных прав верующих. Призывы сделать это были отклонены канадскими судами. Например, Верховный суд Канады в деле Чемберлена поддержал право всех людей в демократическом обществе на общественное мнение, независимо от того, на чем основаны их убеждения и ценности.
Но это текущее предложение не является уникальным в войне Квебека с религией. Доклад Комитета Национальной ассамблеи Квебека о достойной смерти представляет собой интересный пример в отношении концепции и ценности «святости жизни», исключения позиций людей, когда они основаны или предполагаются основанными на религиозных убеждениях..
Проблема для комитета заключалась в том, что ценность «неприкосновенности жизни» не может быть допущена к приоритету, если, как рекомендовал комитет, эвтаназия должна быть легализована. Комитет понизил его в должности, связав с религией.
Комитет сделал это, основываясь в своем отчете на чисто утилитарном подходе и приняв в качестве первостепенной ценности уважение прав личности на автономию и самоопределение. Они писали, что «ценность святости жизни претерпела существенную трансформацию» по отношению к другим ценностям, и пришли к выводу, что это означает, что теперь она не обязательно имеет приоритет. Такой порядок приоритетов они обосновывали, среди прочего, «упадком приверженности религии» в Квебеке.
Стоит отметить, что комитет пришел к выводу, что уважение личной автономии должно иметь приоритет над «неприкосновенностью жизни», несмотря на 64 процента полученных им представлений или свидетелей, выступающих против легализации эвтаназии. Эта статистика может заставить нас задуматься о том, уменьшилась ли религиозная вера или просто открытая религиозная практика в Квебеке, и если вера уменьшилась, показывает ли она, что «святость жизни» - это не просто религиозная вера. Это также должно заставить нас задаться вопросом, каковы требования к демократическому процессу в отношении установления государственной и социальной политики в светской демократии, такой как Канада.
Сторонники эвтаназии часто утверждают, что отношение к жизни как к «священной» является религиозной ценностью и, следовательно, не должно приниматься во внимание на публике.
Отчет Квебека поддерживает эту точку зрения: «Однако обратите внимание, что в таком светском государстве, как наше, (религиозные) убеждения некоторых (относительно святости жизни) не могут быть основой для разработки законодательства, применимого ко всем.”
Но «святость жизни/уважение к жизни» - это не просто религиозная заповедь. (Я предпочитаю термин «уважение к жизни», а не «святость жизни», чтобы избежать религиозных коннотаций и ассоциаций.) То, что немецкий философ Юрген Хабермас называет «этикой (человеческого) вида», а я называю «человеческой этикой,”, которым должны руководствоваться светские общества, такие как Канада, также придерживаются этого принципа. Это основополагающая ценность во всех обществах, в которых хотели бы жить разумные люди, как это признает Канадская хартия прав и свобод, закрепляя ее.
Часть «проблемы» Квебека с религией может заключаться в том, что он слишком внимательно прислушивается к своей светской академической элите. Анекдот показывает, как по крайней мере некоторые ученые Квебека относятся к религии. Газета Ottawa Citizen попросила меня написать статью, отвечающую на вопрос: «Какая в настоящее время самая опасная идея в мире?» Я расспросил некоторых своих коллег по юридическому факультету, что они думают; все без исключения ответили «религия».
Это всего лишь неофициальные свидетельства, и они профессора права, но это пища для размышлений о том, как религия рассматривается в квебекском обществе. Профессор социологии религии из Калифорнии, с которым я обсуждал их ответ, сказал, что больше всего его удивил тот факт, что они считают религию всего лишь идеей. На протяжении тысячелетий люди рассматривали Веру как неотъемлемую часть человеческого бытия - сущность нашей человечности.
Маргарет Сомервилл, директор Центра медицины, этики и права Макгилла.