Когда дело доходит до планирования мероприятий, я человек, который любит тематические мероприятия. Представьте себе пиратскую вечеринку для пятилетнего мальчика с играми на пиратскую тематику, тортом в виде корабля и повязками на глаза для всех друзей.
Моя любовь к тематическим мероприятиям сыграла свою роль, когда я планировала и проводила церковные службы. Если бы вы дали мне тему серии проповедей, я бы искал песни, видео, чтения и другие элементы служения, которые поддерживают эту тему. Поскольку проповедь является основным блюдом в большинстве евангелических церквей, необходимо убедиться, что все остальные элементы службы дополняют эту трапезу. Эти гарниры должны быть свежими, вкусными и оригинальными. Никогда не было повторного запуска служебного элемента; Считалось, что это церковный эквивалент разогрева запеканки с фасолью из Лимы, приготовленной двоюродной бабушкой Эдной. Хотя для мозгового штурма/творца вроде меня было очень весело найти место в церкви, чтобы использовать свои навыки планирования мероприятий, были времена, когда мне приходило в голову, что постоянный поиск нового (назовите это творчеством, если хотите, но это не одно и то же!) в содержании и подаче часто было больше о флеше, чем о сути. Наши неизящные, но творческие нелитургии слишком часто отличались новизной ради новизны.
С тех пор я научился ценить литургические традиции, которые служат проверенным временем опровержением причудливости в проповедях и сопутствующих им кричащих производственных ценностей. Нет ничего более странного, чем сидеть в комнате с пастором и руководителем прославления и обсуждать темы для следующей серии проповедей. Эти разговоры часто были сосредоточены на предполагаемых проблемах с людьми в церкви, а это означало, что они были вызваны реакцией. Пастор говорил: «Ко мне приходило довольно много пар, потому что у них были проблемы с деньгами». Его консультирование этих пар привело нас к выводу, что церковь нуждается в серии проповедей о финансах. Откровенно говоря, большинство тем серии проповедей для церкви определялись таким образом. Этот менталитет «все исправить» был благонамеренным, но обычно не соответствовал видению общецерковного ученичества. Я участвовал во многих беседах с лидерами различных низкоцерковных традиций и слышал один и тот же рефрен. Проблемы в собрании являются источником вдохновения для предстоящей серии проповедей. Это может объяснить, почему так много церквей продолжают возвращаться к посланиям о браке, деньгах и управлении временем.
А. Дж. Шерил обращается к этому постоянному, изнурительному поиску новизны в своей превосходной статье журнала «Лидерство», озаглавленной «Обучайте календарю, следите за историей». Он называет противоядие в своей статье:
… Я пришел, чтобы обрести свободу в границах, касающихся следования и проповеди церковного календаря.
Следование церковному календарю год за годом - это просто духовная дисциплина вспоминания повествования. Мы подобны духовным амнезиакам, часто забывая, кем Бог назвал нас до обеда.
В Священном Писании повеление «вспомнить» как духовную практику встречается как минимум 219 раз. Я бы назвал это выразительным. Поэтому, живя (и проповедуя) по календарю в течение каждого года, Церковь познает движение Бога к творению и через него.
Но если у Бога есть движение к творению, о котором мы призваны помнить, что это за ритм? Календарь - это один из способов лучше понять деятельность Бога в творении. Короче говоря, это один из лучших инструментов ученичества, который должен формироваться по форме Евангелия. Отношение Бога к творению, в которое ежегодно вводит нас календарь, предложно.
Шеррилл, пастор, осознал ценность следования фиксированному календарю поклонения и повторения его ежегодно! - от регулярного посещения реформатской синагоги. Я рекомендую вам его статью, если да, особенно если ваша церковь посвящена сериям проповедей, или даже если она известна своей приверженностью экзегетической проповеди «стих за стихом». Откровенно говоря, метод стих за стихом в книге Библии - это просто еще один способ провести серию проповедей.
Из-за некоторых потребностей в нашей большой семье мы с мужем в настоящее время посещаем собрание «серии проповедей». Мы слышали серию проповедей о методах управления временем и деньгами, мотивации для нужд всемирной церкви и советах по разрешению конфликтов. Креативное программирование вокруг этих сообщений является первоклассным. Но, в конечном счете, такой подход не дает мне понять, почему все это имеет значение. Хотя Бог почитается, каждый бит ощущается как отдельная папка с информацией, сделанной запоминающимися благодаря творческим элементам служения. Нет более крупного повествования, которое связывало бы все это, за исключением того, что я уже знал до того, как пришел в церковь.
Конечно, подход на основе календаря имеет некоторые недостатки (привет, повторение может стать заученным). Однако учение и литургия, связанные с Историей Бога, устраняют утомительный процесс попыток понять, что будет дальше. Интересно, что для прихожан, желающих поехать туда, это также открывает и пространство, и границы для творческих элементов. Многие, привлеченные к литургическим, основанным на календаре традициям богослужения, ссылаются на удобство предсказуемости своих служб. Я считаю, что комфорт и предсказуемость - это соблазны, а не активы. Должно быть пространство для творчества, а также готовность уйти «за пределы страницы» в ответ на движение Святого Духа.