Каждый день – наше личное Вербное воскресенье

Иисус предупреждал нас, что простое провозглашение Его Господом нашими устами не спасет нас: мы должны признать Его всем своим существом и всем своим существом, следуя за Ним, куда бы Он ни повел. «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Да, верно, что те, которые провозглашают его Господом, должны быть спасены, но это верно для всех. Бог желает, чтобы все были спасены. «Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:3-4). И все же, благодаря нашим грехам, благодаря тем поступкам, которые мы совершаем и которые отвращают нас от Бога, вполне возможно, что однажды мы провозгласим Иисуса Господом и вскоре после этого предадим Его, как толпа в Иерусалиме. Что с нами будет после этого?

Признание Иисуса Господом на словах - хорошее основание. Говоря это, мы вкладываем эту мысль в свой разум, и, надеюсь, мы проработаем последствия того, что значит для Иисуса быть Господом, и на самом деле следовать за ним и делать то, что он хотел бы. Но если мы этого не сделаем, если мы просто постоянно провозглашаем Его Господом на наших устах, но не следуем за Ним как за Господом на деле, что мы действительно приобретаем? Павел знал, что спасает не только вера, но и верность, и поэтому он сказал, что может проповедовать спасение и помогать другим обрести его, но если он не послушается Христа, он все равно может погибнуть. Ему пришлось со страхом и трепетом совершать свое спасение (ср. Филиппийцам 2:12), следуя за Христом, пройдя поприще жизни до самого конца, обуздав себя и свои греховные наклонности, чтобы получить награду спасение:

Разве ты не знаешь, что в беге соревнуются все бегуны, а приз получает только один? Так что бегите, чтобы получить его. Каждый спортсмен проявляет самообладание во всем. Они делают это, чтобы получить венец тленный, а мы нетленный. Что ж, я не бегаю бесцельно, я не боксирую, как бьющий воздух; но я избиваю свое тело и смиряю его, чтобы, проповедуя другим, я не был дисквалифицирован (1 Кор. 9:24-27 RSV).

Легко провозглашать Иисуса Господом, когда нет испытания, когда нет личного риска для нас и всякой выгоды. Так много людей, подобно толпе, пришедшей приветствовать Иисуса при его входе в Иерусалим, приходят и восхваляют Его, думая, что они немедленно получат от этого что-то, но как только они поняли, что не получили того, чего ожидали, они обратились против Иисуса, если не на людях, а в сердцах. Они могут продолжать внешне восхвалять Иисуса, если считают, что это им выгодно, но когда ситуация меняется, они делают то же самое и раскрывают свое предательство, крича «распни его!»

Если мы верим, что на нас не возлагают никаких ожиданий спасения, кроме как сказать: «Я хочу быть спасенным» и провозгласить Иисуса Спасителем, Царем царей и Господом господствующих, в этом нет ничего удивительного. многие присоединятся к толпе, восхваляющей его. Кажется, что можно все выиграть и нечего терять. Казалось бы, нас ни о чем не просят. И поэтому мы присоединяемся к толпе, прославляя Иисуса с ними, пока это удобно. И, учитывая то, как люди действуют и реагируют, присоединение к толпе означает, что толпа также, вероятно, присоединится к нам, если мы окажемся впереди, громче всех восхваляя Иисуса, - мы можем, так сказать, вести их вперед. хвалу, и таким образом вести их туда, где мы хотели бы, чтобы они были, восхваляя Иисуса своими устами, следуя за нами.

Одно дело провозглашать Иисуса Господом, и совсем другое - действительно позволить Ему быть Господом нашей жизни. Спасение можно получить от верности Иисусу, следуя за Ним в любви. «Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня; и любящий Меня будет любим Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему» (Иоанна 14:21). Любовь заставляет нас следовать за Иисусом, и именно в такой любви и через такую любовь мы соединимся с Ним. Только присоединившись к нему узами любви, мы можем спастись. Ибо то, как мы действуем, то, как мы следуем за Ним, то, как мы любим, показывает миру и всему миру, действительно ли мы знаем Его:

И тем мы можем быть уверены, что знаем Его, если соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я знаю его», но не повинуется его заповедям, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово свое, в том истинно любовь к Богу совершается. Тем самым мы можем быть уверены, что находимся в нем: кто говорит, что пребывает в нем, тот должен ходить тем же путем, которым он ходил (1Иоан. 2:3-6 RSV).

Ходить в любви, следовать за Христом в любви, значит знать Бога, ибо Бог есть любовь, и те, кто повинуются велениям любви, познают Бога, а те, кто противостоит этим велениям и поступает вопреки Богу и Его любовь показывает, что они отвернулись от Бога и идут по пути, ведущему к погибели. Дело не в том, что они обязательно погибнут, ибо Бог в Своей любви действует и для них, стремясь из Своей любви примирить их и весь мир с собой. o пока они живы, у них есть шанс вернуться к Иисусу, ибо Он, в конце концов, пришел спасти мир, а не осудить его (ср. Ин. 3:17). Тем не менее те, которые отвернутся от Бога и закроются перед Богом и Его путем любви, получат то, что они делают для себя: если они отвернутся от любви, они обратятся к тьме, горечи ненависти, и эта ненависть окружит их. и не будет места, чтобы пойти против обращенного внутрь себя против себя. Можно сказать, что ад образовался из такой ненависти. Сначала мы настроены против других, но в конце концов мы не становимся теми, кем хотим, мы не обладаем тем, что хотим, и в конце концов мы ненавидим само наше существо и ненавидим его на протяжении всей вечности. Адская боль - это боль, которую мы создаем для себя из-за такой ненависти к себе. И провозглашать Иисуса Господом, но не открываться Ему в любви, означает, что такие слова говорятся напрасно и будут соответственно судимы.[1]

Таким образом, когда мы снова приходим праздновать Вход Иисуса в Иерусалим, Вербное воскресенье, мы должны подумать о том, как мы присоединяемся к толпе, восхваляющей Иисуса. Делаем ли мы это только для того, чтобы приспособиться, и обнаруживаем, что восстаем против Иисуса, когда против Него восстает и толпа, или же мы следуем за Ним до самого ада, если это необходимо, не поворачиваясь спиной к Нему и Его любви? Вся наша жизнь есть в некотором роде увековечение Вербного воскресенья; Каждый день нас просят принять участие в мероприятии и решить, будем ли мы действительно следовать за Иисусом с любовью или же мы последуем за толпой и восстанем против Него, когда наши эгоистичные желания и желания не исполнятся.

Да, мы находим в толпе многих, кто искренне любил Иисуса, кто прославлял Иисуса с открытым сердцем. Не все в толпе были лицемерны. Было много людей, которые пришли, чтобы честно провозгласить его мессианским царем, и они были ведомы Святым Духом, чтобы сделать это, чтобы показать, что Иисус действительно был царем.«Те, которые были подобны детям в невинности, но не в разуме, были вдохновлены Святым Духом вознести Господу безошибочно совершенную песнь и засвидетельствовали, что, как Бог, Он вернул Лазаря к жизни после того, как он был мертв в течение четырех лет. дней». [2] Иисус пришел как Господь и показал Свою власть над сердцами многих, тех, кто позволил Ему покорить их ожесточенные сердца. Итак, при входе Его в Иерусалим были услышаны их голоса, и стал известен Его истинный статус Господа:

Господь желал явить Себя как Царь до Своего добровольного Страдания; и во исполнение этого желания Он совершил Свой царственный въезд не как насильственный победитель, но как победитель смерти, кроткий Царь, предлагающий спасение и покоряющий сердца, возлюбленный и царствующий силой любви.[3]

Именно по этой причине, хотя Он и вошел в Иерусалим как Господь, Он сделал это очень кротко и смиренно. Его триумф был не таким, как те, что были устроены в Риме, которые прославляли земную силу и могущество, но его триумф состоял в том, чтобы он пришел таким образом, чтобы прославлять истинную силу, силу любви:

Немного ничего