Итак, недавно я писал о том, что мне не нравится эта популярная фраза «женственность как восприимчивость», когда дело доходит до разговоров о женщинах. Это была тема, о которой я давно хотел написать, и это был не первый раз, когда я поднимал ее. Хотя большинство ответов на мою критику были положительными (то есть те, которые я видел: я редко читаю комментарии), я не очень удивился, увидев, что многие читатели, все мужчины, дают набор стандартных ответов, которые я, вероятно, могу уже читаю во сне.
Апелляция к авторитету: вы имеете в виду, что не согласны с Иоанном Павлом II. СВЯТОЙ Иоанн Павел II? Св. Иоанн Павел ВЕЛИКИЙ?
Есть предположение, что я понятия не имею, о чем говорю: вам действительно следует прочитать все «Богословие Тела», тогда вы поймете, что оно на самом деле правильно. (N. B. Я прочитал всю Теологию Тела. Это заставило меня задаться вопросом, читали ли когда-либо ее популяризаторы).
Затем, наконец, есть только упорная решимость продолжать повторять то, что уже было сказано, особенно то, что уже было сказано, чтобы определить женщин - определить меня. Потому что мужчины заявили о своем праве на это.
Теперь я должен уточнить, что это стандартные ответы не только на этот конкретный аргумент. Они могут всплывать всякий раз, когда женщина имеет наглость прерывать мужчин, которые так усердно объясняют ей. В одном конкретном случае это была группа томистов, говорящих о том, что женский принцип в своей основе пассивен. Им совсем не понравилось, когда я вмешался, чтобы рассказать о способности моего тела расти и производить совершенно новое человеческое тело, и о том, что это весьма примечательно непассивное поведение.
Мне также сообщили, что да, мое истинное удовлетворение и радость находятся в домашнем хозяйстве, чувствую я это или нет. Если я этого не чувствую, значит, я неестественная женщина (как ни странно, тот же самый аргумент привел Шарлотте Бронте поэт-лауреат Англии, так что даже очень умные мужчины могут быть очень глупы в отношении женщин).
Мне говорили, что как женщина я менее склонна к сексуальному желанию, чем мужчины, поэтому вполне понятно, что мужчины иногда вступают в неэтичные половые акты, но совершенно развратны, если я делаю это.
Мне говорили, что я не такой визуал, как мужчина, поэтому мне нужно прикрывать свое проблемное женское тело, но мужчинам не нужно беспокоиться о том, чтобы сбить меня с пути (это правда, на самом деле - но не потому, что я не визуал. Я просто не думаю, что сексуальная мораль связана с тем, чтобы никогда не видеть красоту тел).
Однажды я участвовал в публичных дебатах о скромности с доктором богословия. Я представил аргумент, взятый из греческого слова, использованного св. Петра в Новом Завете, из изучения нравственного богословия, из мариологии и даже из неврологии. Он представил свое мнение. «Я не изучал этот вопрос, но совершенно уверен, что мужчины более визуальны, чем женщины», - сказал он, и его неосведомленное мнение было равно моему из-за его мужского авторитета. Он мог бы даже признать свою неисследованность и остаться безнаказанным (его утверждение, кстати, было правильным только в том случае, если понимать «визуальное» очень узко, но это тема для другой статьи).
Нам, женщинам, говорили, что мы не можем делать ответственный выбор в отношении собственного тела, что любое желание более полно участвовать в литургической жизни является результатом жажды власти, что наша роль состоит в том, чтобы подчиняться мужчинам.
Сексизм и христианство
Я говорю здесь конкретно о сексизме в религиозных кругах. Это не отрицание того, что существует другой вид сексизма, с которым мы сталкиваемся каждый день за пределами религиозных кругов, но есть одна серьезная проблема, заключающаяся в том, что религиозные мужчины чувствуют божественное право занимать привилегированное положение в отношении правды, даже правды о женщинах и наши тела.
Как ни парадоксально, я не думаю, что это само по себе является результатом религии. Хорошая религия должна быть обширной, разнообразной, живой, а не жесткой, застывшей и авторитарной. И это, конечно, не результат христианства как такового, если мы посмотрим на роль женщин в Евангелиях и ранней церкви, или даже в некоторых отношениях в Средневековье.
Но религия сильна, поэтому люди хотят ухватиться за нее и использовать в своих целях. Религия, существующая при патриархате, в конечном итоге будет узурпирована теми, кто зациклен на сохранении гегемонистского мужского доминирования и боится женской автономии как царства, где божественное может пересекаться с человеческим, хотя именно это пересечение и произошло на по случаю Благовещения.
Мужская потребность контролировать женщин с помощью определений возникла еще до христианства и имеет свои корни в чем-то очень чуждом духу Христа, но, к сожалению, она была закреплена в большей части нашей продолжающейся академической традиции. И до тех пор, пока женщины не возьмут на себя инициативу - нам это явно не «отдадут» - в разговорах о нашей собственной идентичности и призвании, и пока мы не заявим о своей свободе делать больше, чем просто повторять и расширять то, что мужчины говорят о нас, мужчины будут продолжать писать над нашим существом.
(Спасибо Ребекке Солнит, чьи «Мужчины объясняют мне вещи» вдохновили меня на создание этой статьи)