Есть одна вещь, которую я хочу, чтобы мои читатели знали, в этот ужасный день новостей, когда в нем так много травм и тревог.
Я хочу, чтобы вы поняли, что неправильно относиться к католическому социальному учению как к пицце.
За последние несколько дней я много таких видел.
Пицца - это объект с определенной площадью поверхности, и как только эта площадь поверхности заполнена, у вас больше нет места. Вам нужно принять решение о том, что будет на этой площади в доступном пространстве, а затем вы должны решить, как распределить кусочки пиццы среди людей, которых вы кормите, и тогда пицца исчезнет и больше не будет кормить никого.. Может быть, вы решите заказать колбасу и пепперони на половине пиццы, потому что знаете, что это нравится вашим ближайшим родственникам, но вы заказываете другую половину только с сыром для своего дяди-вегетарианца, прекрасно зная, что ваша странная тетя, которая любит ветчину и ананасы не получит то, что она хочет больше всего, но это нормально, потому что колбаса - ее второе любимое блюдо. И как только пицца приходит, вы и ваша семья делите ее, корочка идет собаке, а затем, если голодный нищий постучит в дверь, у вас не останется пиццы, чтобы дать ему. У вас нет бесконечного пространства для пиццы, и у вас нет бесконечного количества пиццы для раздачи. Вот как работает пицца.
Это не то, как работает католическое социальное учение.
В последнее время я видел, как многие люди относятся именно к католическому социальному учению. Они ведут себя так, как будто им нужно взглянуть на свои приоритеты и разделить то, как они собираются ценить своего ближнего: восемьдесят процентов их внимания должно быть направлено на проблему абортов, под которой они подразумевают, что есть несколько способов помогать спасать еще не рожденных детей, но они выбирают те или иные домашние средства и ведут себя так, как будто все с разным представлением о том, как помочь, неискренни и тайно «за аборты». А потом у них остается двадцать процентов их католической пиццы на то, чтобы положить деньги в ящик для бедных и помочь пожилому соседу добраться до мессы или чего-то в этом роде. Это не оставляет никакого беспокойства людям в чужой стране, которые могут пострадать от кровожадности Америки и сильно раздутых вооруженных сил, и никакого беспокойства по поводу того, можно ли смягчить изменение климата или даже существует ли оно. Эти опасения просто нереальны, и любой, кто их выражает, сумасшедший, потому что прямо сейчас они заняты беспокойством об аборте. Или, что еще хуже, я видел, как люди ведут себя так, будто разрушение окружающей среды необходимо, а война - это хорошо, по-мужски и захватывающе, потому что аборт - это зло.
В свое время я видел, как такое мышление шло и в другую сторону, конечно: люди, которые думают, что нерожденные дети просто не важны, потому что они заняты попытками остановить войну. Но на этой неделе люди, которые кричат на меня в моих комментариях, наоборот. Они думают, что люди, которые ненавидят войну и разрушение окружающей среды, наслаждаются мыслью о мертвых младенцах.
Меня назвали сумасшедшим за то, что я беспокоюсь об Австралии и указываю на то, как апокалиптично она выглядит. Я получил несколько очень гневных и оскорбленных замечаний, потому что напомнил людям, что Теория справедливой войны запрещает месть и геноцид - да, даже если люди, против которых вы совершаете геноцид, ненавидят вас. Даже если у вас есть какая-то секретная информация о стране, которую вы бомбите в отместку. Даже если в стране полно злых людей, чья религия велит им лгать, обманывать и воровать (и я не верю в это насчет ислама, к сведению, НО даже если мусульмане, живущие в Иране, были такими же злыми, как мои combox говорит мне, что да, геноцид против них все равно будет тяжким грехом). Нет никаких обстоятельств, при которых можно было бы терпеть геноцид. Людям это не понравилось.
Я следил за своим спам-фильтром и удалял самые безумные теории заговора и самую опасную дезинформацию, если я это замечал, но то, что там осталось, все равно довольно ужасно. Можно подумать, что изложение католической теории справедливой войны и применение ее к публичным заявлениям республиканского политика заставило меня ненавидеть детей. Когда я напомнил людям, что в Иране есть много невинных нерожденных детей, которых разорвут на части, если мы начнем войну, мне снова сказали это. Меня даже обвинили в том, что я «держу козявки».
Для меня это просто день из жизни. Я постоянно получаю подобные отзывы, и это не слишком меня беспокоит. Но я пытаюсь вести диалог с общественными возражениями публично, и я хочу публично обратиться к тому, что мне кажется очень ошибочным представлением о католическом социальном учении.
Мне кажется, что эти люди предполагают, что, поскольку аборты - это плохо, и одна политическая партия в нашей стране выступает против абортов или, по крайней мере, утверждает, что они против, значит, мы должны поставить эту политическую партию на пьедестал и оправдывать все, что они делают, даже если это противоречит католическому социальному учению. Как будто католическое социальное учение - это пицца, на которую можно положить либо консервативные начинки, либо либеральные, «традиционные» начинки или «прогрессивные», ананас или колбасу. Как будто католическое социальное учение - это еда, которую можно съесть один кусочек и дать кусочек беременной девушке-подростку и женщине, управляющей центром кризисной беременности, но потом, когда страна Ирана и коалы из австралийской глубинки постучатся, вы у них не осталось католического социального учения, которое можно было бы дать им.
Католическое социальное учение работает не так.
Нельзя брать одно учение Церкви и венчать им все учение Церкви, утверждая, что все остальное есть ложь. Это прямо ересь. Вы не должны испытывать такое отвращение к тем грехам, с которыми демократы мирятся, чтобы сбрасывать со счетов грехи, которые совершают и прославляют республиканцы.
В осуждении войны с Ираном или любого другого зла в нашем современном мире нет ничего выступающего за аборты. Нет ничего антидетского в простом изложении теории войны или в признании существования экологических грехов. В праздновании войны или клевете на мусульман нет ничего пропагандистского. Универсальный призыв любить тех, кто вас ненавидит, не устарел внезапно, когда было принято решение Роу против Уэйда (между прочим, республиканцами). И это касается каждого учения. Экологические грехи - это не чепуха только потому, что существуют другие виды грехов. Смертная казнь - это не хорошо только потому, что убийство - это плохо. Универсальное предназначение товаров не перестает быть реальным, потому что существует и право на частную собственность.
Наша католическая вера требует, чтобы мы относились к каждому человеку как к бесконечно ценному, от зачатия до естественной смерти. Бесконечность нельзя разделить. Мы не должны относиться к нашей нравственной жизни как к пицце и делить ее на куски, не оставляя ничего лишнего. Реальность того, что нам предстоит сделать, намного богаче и ужаснее этого. Это не дети против других людей; это все.
Это обязательство, с которым мы сталкиваемся как католики. Слово «католический» означает «всеобщий», и это относится ко всем видам вещей. Но мы можем применить его и к социальному обучению: либо мы применим его повсеместно, либо потерпим неудачу.
Пицца - это пицца, и это здорово. Католическое социальное учение есть католическое социальное учение, и оно даже лучше, чем пицца. Пицца - это нулевая сумма, а католическое социальное учение - нет. Не путайте их.