Дело не в том, чтобы следовать своей совести
ВАТИКАН. Ранее в этом месяце Папа Франциск вызвал полемику, когда высказал комментарии о межобщинности, обращаясь к собранию лютеран в Риме.
Отвечая на вопрос женщины-лютеранки неитальянского происхождения, которая выразила сожаление по поводу того, что не может принять Святое Причастие со своим мужем-католиком, Папа сказал, что, хотя он никогда не осмелится дать ей разрешение на причастие поскольку это не входит в его компетенцию или юрисдикцию, он сказал, что она должна «поговорить с Господом, а затем идти вперед».
Из-за путаницы в словах Папы мы попросили кардинала Роберта Сару, префекта Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, и епископа Афанасия Шнайдера из Астаны, Казахстан, высказать их мнение по этому вопросу.
Кардинал Сара предложила первоначальный комментарий, сказав: «Взаимопричастие между католиками и некатоликами не допускается. Вы должны исповедовать католическую веру. Некатолик не может причащаться. Это очень, очень ясно. Дело не в том, чтобы следовать своей совести».
Его Высокопреосвященство также ответил на несколько вопросов:
Может ли священник причащать мужа и жену, если он знает, что один из них католик, а другой нет?
Нет, мы причащаем католиков. Мне многие священники говорили: «Всех причащаю». Это бред.
Иногда англиканец, находящийся очень далеко от своей церкви в течение очень длительного периода времени и желающий причаститься, может участвовать в мессе и причащаться в католической церкви, где нет греха, и он правильно женат. Потому что они верят в Евхаристию, даже если в англиканской церкви это на самом деле не Евхаристия, потому что нет священства. Но это редко и может произойти при очень исключительных обстоятельствах. Это что-то экстраординарное и неординарное.
Но католик не может причащаться в англиканской церкви, потому что там нет Причастия; есть только хлеб. Хлеб не освящен, потому что священник не священник. С разрывом Генриха VIII с католической церковью священнические звания в англиканской церкви стали недействительными. Так что хиротония недействительна, и, следовательно, это не Евхаристия.
А жена лютеранка или англиканка, замужем за католиком? Если они пойдут на мессу в воскресенье, сможет ли она когда-нибудь причаститься?
В день их бракосочетания священник причащал мужа-католика, а не жену-лютеранку или англиканку. То же самое, если они вместе ходят на мессу, потому что нет никакого взаимообщения: между англиканами и католиками, между католиками и протестантами. Если они вместе идут на мессу, католик может причащаться, а лютеранин или англиканец - нет.
Если мы не едины в вере и учении, не думаете ли вы, что открытие дверей для общения подорвет веру в Истинное Присутствие?
Я думаю, что это будет способствовать профанации. Мы не можем этого сделать. Дело не в том, что мне нужно говорить с Господом, чтобы узнать, нужно ли мне идти на причастие. Нет, я должен знать, соблюдаю ли я правила Церкви. Это моя совесть говорит: «Иди». Моя совесть должна быть просвещена правилом Церкви, которое гласит, что для общения мне нужно быть в состоянии благодати, без греха и иметь веру Католической Церкви. … Не личное желание или личный диалог с Иисусом определяет, могу ли я причащаться в католической церкви. Откуда мне знать, что Господь действительно сказал: «Приди и прими Мое Тело». Нет. Человек не может решить, может ли он причащаться. Он должен иметь правило Церкви: то есть быть католиком, находиться в состоянии благодати, состоять в правильном браке [если женат].
Но кто-то скажет, что открытие дверей для общения было бы способом для супругов стать более едиными?
Но Господь помогает нам быть едиными, если мы принимаем Его правильно. Если нет, то это не создает единства. Мы будем есть наше осуждение. Св. Павел говорит: «Каждый да исследует себя… ибо кто ест и пьет, не рассуждая о теле, тот ест и пьет на осуждение себе» (1 Коринфянам 11:27-29). Поэтому нам не удастся стать едиными, если они причащаются греху, пренебрегая Телом Христовым.
Ответ епископа Шнайдера
Епископ Шнайдер был так же откровенен в этом вопросе, заявив, что Церковь должна быть «очень ясной с протестантами, ничего не скрывая».
«В документе Второго Ватиканского Собора мы читаем, что настоящий экуменизм - это не иронизм, а искренний диалог, в котором мы ничего не скрываем от своей идентичности». Он добавил, что любой жест «неясный, неискренний и двусмысленный никогда не поможет истинному экуменизму» «на всех уровнях».
Он сказал, что «пасторы и пастыри» должны быть «очень осторожными» в своих высказываниях, чтобы не «создавать двусмысленность и замешательство среди людей», заставляя их поверить, что «католическая и протестантская доктрины в основном одинаковы, с только незначительные различия».
“Это неправда. Оно не отвечает ни реальности, ни Евангелию. Все истины католической церкви являются истинами Евангелия. А те католические учения, которые отрицают протестанты, противоречат Евангелию. Мы должны говорить ясно».
Что касается слов папы лютеранке, он также сказал, что важно не преувеличивать непогрешимость пап. Своими обычными жестами и выражениями папа не собирается «обязывать или принуждать» верующих верить тому, что он выражает.
«Я убежден, что Папа Франциск не против, когда ему говорят: «Святой Отец, я не согласен с этим выражением. Вы не сказали, что обязываете меня принять это, потому что вы не намерены говорить окончательно. Так что мы можем вести с вами благоговейный диалог, чтобы прояснить эти вопросы».
Он добавил: «Я думаю, что нам нужно находиться в атмосфере диалога, свободной от запугивания. В противном случае это будет атмосфера диктатуры, а я думаю, что Папа Франциск не любит, когда его считают создающим атмосферу инквизиции, диктатуры или преследования того, кто высказывает аргументированные мысли и мнения».
[Диакон Грег Кандра публикует дополнительные мысли по этому поводу здесь - Ред.]