CCM Canon - это постоянная статья, в которой я обсуждаю некоторые из самых любимых и популярных песен из истории христианской музыки ∗. Сегодня мы говорим о «Jesus Freak» от dc Talk.
Если вы были ребенком, укоренившимся в культуре молодежных групп в середине 90-х, dc Talk был вашей Нирваной, а «Jesus Freak» был вашим «Smells Like Teen Spirit».
Как и многим евангелическим детям, мне разрешалось слушать только христианскую музыку. Считалось, что все, что имеет страшный ярлык «светское», немедленно щелкает выключателем, который превращает чистоплотных баптистских мальчиков в хулиганов, бьющих щенков. Мои родители считали Курта Кобейна таким же опасным, как их родители, вероятно, считали Джона Леннона, а Nevermind группы - с обложкой, на которой была изображена фотография обнаженного ребенка - определенно предназначался для костра.
Я не возражал. Я принял идею о том, что христианская музыка безопаснее, более прославляющая Бога и превосходящая все, что производится язычниками на Tower Records. Я мог просто зайти в свой местный семейный христианский магазин и найти постер «звучит как», чтобы узнать, какая группа объединила эстетику гранжа с освященной лирикой. Группа называлась dc Talk, трио парней из эпицентра евангелической крутости, Университета Свободы. То есть, если только меню не устарело и до сих пор dc Talk сравнивали с DJ Jazzy Jeff и Fresh Prince.
Достойный христианский разговор
Прежде чем мы перейдем к «Jesus Freak», давайте установим некоторый контекст. dc Talk появились в 1995 году не как подражающая Nirvana альтернативная рок-группа. Мое первое знакомство с ними произошло в 1989 году, когда их видео «Heavenbound» дебютировало на видеокассете Degarmo and Key VHS. Я не могу вспомнить ни одной песни Дегармо и Ки, но я знаю, что смотрел «Heavenbound» по кругу. И это определенно не была гранжевая мелодия.
Да, dc Talk основали хип-хоп трио, его прозвище означает «христианские разговоры». Тоби МакКихан был фронтменом, Майкл Тейт привнес немного стиля R&B, а Кевин Макс внес рок-фон. В первом альбоме Майкл и Кевин играют в основном фоновые роли, а Тоби рифмует. По мере того как популярность группы росла, этот первый альбом приобрел репутацию немного смущающего (может быть, это была рэп-версия «Jesus Loves Me»), но я втянулся. Это был христианский альбом, созданный на заре хип-хопа, и я наиграл его до смерти.
Группа пополняла свой репертуар по мере выпуска альбомов. Nu Thang по-прежнему сильно увлекается поп-музыкой и хип-хопом (и даже включает джем под названием «I Luv Rap Music»), но Free At Last - это окончательная эволюция их самопровозглашенного звучания «рэп, рок и соул». dc Talk быстро зарекомендовали себя как одна из самых талантливых христианских групп, получивших широкое распространение на радио и MTV. Да, лирика была дидактичной и временами банальной (невозможно сделать так, чтобы песня о воздержании звучала круто, но да…), но нельзя было отрицать талант, энергию и веселье, которые принес микс. Вот почему они шокировали фанатов, когда решили взорвать его.
У меня есть кое-что для тебя, чувак
Альбом Jesus Freak вышел в ноябре 1995 года. Это был странный период для музыки; когда Jesus Freak достиг своего пика, заняв 16-е место в Billboard 200, лучшим альбомом в стране был Beatles Anthology 1, а в топ-50 вошли Cypress Hill, Boyz II Men, Alanis Morrissette, Hootie and Blowfish и Silverchair. Лучшими христианскими альбомами были «I’ll Lead You Home» Майкла Смита и «The Music of Christmas» Стивена Кертиса Чепмена.
Итак, четвертый альбом dc Talk показался мне чем-то свежим, больше похожим на то, что слушали дети в школе, чем на мамин рок, разогревающий чарты CCM. Это было новое направление для группы. На обложке альбома не было игривых поз; вместо этого было что-то похожее на поцарапанный коричневый пергамент с загадочным логотипом. Альбом не начался с танцевальных битов вроде «When dc Talks» или «Luv is a Verb». Он начинается с мрачного гитарного вступления, а затем голос Тоби рычит: «У меня есть кое-что для тебя, чувак», как наркоторговец, после чего гитары рвутся в клочья и начинается «So Help Me God»..
Я сначала опешил. Это были не фанковые биты Nu Thang или игривый хип-хоп Free at Last. В большинстве песен рэпа практически не было. Кевин и Майкл взяли на себя вокальные партии; Рэп Тоби часто был бонусом. Гитары были громкими, почти злыми. Некоторые песни были задумчивыми и меланхоличными. Сегодня я считаю «Jesus Freak» одним из величайших альбомов CCM, но когда он только вышел, я понятия не имел, что с ним делать. Но я знал, что, как бы меня ни беспокоило новое направление, заглавный трек просто убивал.
Правду не скроешь
Первое, что бросалось в глаза в «Jesus Freak», - это его звук, и я не могу не подчеркнуть, насколько он выходил за рамки нормы при прослушивании христианской музыки. Тема, к которой, я уверен, мы будем возвращаться снова и снова в этих колонках, - это то, как меня учили, что слова - это все в музыке; Вот почему так важно было иметь христианскую музыку. Теоретически они могли бы дублировать звуки светского радио, но убедиться, что слова безопасны и освящают.
«Jesus Freak» начинается с драйва барабанов, после чего врываются гитары и группа начинает кричать на заднем плане. Я не мог поверить, что это была та самая группа, которую я в последний раз слышал в исполнении хип-хоп версии «Lean on Me». Песня казалась эпической, чередуя богатый голос Майкла, кричащие рэп-куплеты Тоби и задумчивый бридж Кевина. Соедините это с грязным, резким музыкальным видео, и это была песня, устанавливающая флаг, чтобы сказать: «Христианская музыка может звучать так же, как и все остальное».
Что подумают люди?
Что, если честно, тоже является одним из критических замечаний. Христианскую музыку часто высмеивают как диетическую версию светской музыки, отсюда и стена «если вам это нравится, послушайте это» в библейских книжных магазинах. А у dc Talk была хитрая способность менять стили и соответствующие тенденции. Их хип-хоп альбомы имитируют Sugar Hill и других артистов, и Jesus Freak часто кажется расчетливой попыткой добиться расположения сиэтлской публики. Их последний альбом, «Сверхъестественное», снова изменился, со смесью стадионного рока в стиле U2, поп-панка и фанка.
Но даже если это мимикрия, это хорошая мимика. Возможно, это было немного перепродюсировано, но я ставил звук «Jesus Freak» туда с чем угодно по радио, и группа исполняла комбинацию альтернативного рока и рэпа до того, как имя Фреда Дерста (на короткое время и к сожалению) стало нарицательным.. Я уверен, что определенно был какой-то расчет по поводу выхода на популярный рынок.
Но я думаю, что в равной степени возможно, что на молодых артистов повлияло то, что они слушали. Точно так же, как Тоби хотел сделать христианский альбом, который звучал бы как Sugar Hill, я думаю, вполне правдоподобно, что трое мужчин в 90-х хотели сделать что-то, вдохновленное не только их современными героями, но и музыкой, на которой они выросли, и людьми, которые повлияли на них. их. Это объясняет использование в альбоме песни из Godspell, переработку «In the Light» Чарли Пикока и вокальные камео Билли Грэма и Бреннана Мэннинга. Есть причины цинично относиться к христианской музыке, и я не хочу сбрасывать со счетов расчеты. Но я также думаю, что трое опытных артистов только что написали довольно фантастическую песню.
Делает ли меня странным тот факт, что мой лучший друг родился в яслях?
Но, как я уже сказал, христианская музыка делала акцент не только на звуке; лирика засчитана. А «Jesus Freak» стал гимном, потому что обращался к детям, которые часто чувствовали себя не в своей тарелке со своими сверстниками. Я вспоминаю те дни «Увидимся на полюсе», когда я молился за своих друзей вне школы и чувствовал, как мои одноклассники осуждают меня. Я до сих пор чувствую смущение, когда говорю людям, что не пойду на школьный мюзикл или танцы, потому что у меня была молодежная группа. И я краснею, когда вспоминаю реакцию людей на мое отношение к алкоголю, фильмам с рейтингом R и сексу.
На это dc Talk предложили песню, в которой говорилось, что мы не одиноки. Если бы мы были преданы Богу (группа поспешила напомнить фэнам в интервью, что «фрик» означает «ярый энтузиаст»), мы могли бы выглядеть странно, но мы были в компании Иоанна Крестителя и длинной череды проповедников, мучеников. и миссионеры. Нам не должно быть стыдно, когда мир смотрит на нас странно; мы должны принять тот факт, что наша приверженность Христу так замечена остальным миром.
Эта лирика нашла отклик во мне, когда я почувствовала себя не в своей тарелке и испытала искушение стыдиться своей веры. Он сказал мне, что быть поклонником Иисуса - это нормально, что мой энтузиазм был нормальным и помещал меня в хорошую компанию. Я предполагаю, что это то, что чувствовали фанаты читателей комиксов, находя доски объявлений до того, как Marvel стала силой, доминирующей в культуре. Он сказал мне, что можно идти ва-банк на вере; и это не плохо. За исключением случаев, когда это так.
Мне на самом деле все равно, если они назовут меня уродом Иисуса
Я думаю, что «Jesus Freak» - хорошая песня. Это шлепки, как говорят дети. Я до сих пор проворачиваюсь, когда слышу это. Но у него был непреднамеренный и проблематичный побочный эффект, поскольку он позиционировал преследование как знак чести. Когда группа спросила, «что подумают люди», это означало, что люди действительно думают о тебе странно. Это связано с привычкой христиан цепляться за слова Иисуса, чтобы получить благословение, когда люди оскорбляют, проклинают и преследуют вас. И это послало нас повсюду искать преследование.
Правда в том, что большую часть старшей школы я прошел с убеждением, что люди называют меня уродом Иисуса, но я не знаю, насколько это правда. Конечно, люди закатывали глаза, когда я говорил, что пить нехорошо или что им не следует заниматься сексом до брака; но действительно ли они издевались надо мной? Возможно, у меня уже была фишка на плече из-за молодежных лидеров, которые сказали мне, что мои одноклассники никогда не примут то, во что я верю. Я ждал преследования, чтобы утвердить свою веру. Хуже того, вполне вероятно, что я уже был в наступлении, осуждающий маленький грубиян, которого не столько преследовали, сколько уволили из-за его собственной самоуверенности.
«Иисус Фрик» заставил поколение поверить в то, что любая декларация веры будет встречена враждебно. К альбому прилагалась книга о мучениках, подразумевая, что гнусные прозвища, которыми нас называли, ставят нас в один ряд с сожженными на костре. Это увековечило отношение, что мы против мира, что мы должны противостоять неверующим и что любой, кто не верит во Христа, является нашим врагом. Я вижу его наследие в язвительности, которую мы видим в евангелистах, которые протестуют против предполагаемого притеснения со стороны правительства или ухитряются находить преследования на каждом углу. Я не думаю, что это предполагаемое наследие DC Talk, но я думаю, что это нужно признать и обсудить.
Правду не скроешь
Одной из причин, по которой я основал «Свалку Иисуса», было стремление примирить изменения в моей вере с упрямым, распроданным парнем из молодежной группы 90-х. И dc Talk был эпицентром для этого ребенка. Это была группа, звук которой я полюбил, а тексты бросили мне вызов. Я не видел игры Green Day, пока мне не исполнилось 30 лет; К тому времени, когда мне исполнилось 20 лет, я четыре раза видел концерты dc Talk. Они сыграли решающую роль в моей подростковой идентичности и моих первых шагах к тому, чтобы сделать свою веру своей собственной.
Так что приятно вернуться и послушать «Jesus Freak» (песню и альбом) и обнаружить, что она состарилась лучше, чем многое из того, что я слушал в подростковом возрасте. И все же я все еще могу распознать семена в этой культуре, которые пробудили во мне худшее и, в конечном счете, породили вещи в евангелизме, которые глубоко беспокоят меня. Это нормально; наше отношение к искусству меняется с возрастом. В конце концов: я все еще люблю Бойцовский клуб, но сейчас я вижу Тайлера Дердена немного яснее, чем в свои 20.
Я уверен, что мы еще несколько раз вернемся к dc Talk в этой серии, и мы поговорим о разнообразной сольной карьере трио. Но они никогда не были больше или лучше, чем «Jesus Freak», и эта песня может быть самой знаковой христианской песней целого поколения.