Я бумер, бывший воин холодной войны и новообращенный католик, который пришел в Церковь уже взрослым на Пасху 1986 года. Несколько лет я называл себя «католиком Иоанна Павла II». ». Это прилагательное теперь кажется анахронизмом, описывая только то, откуда я пришел, а не то, где я нахожусь сегодня.
Я подумывал написать книгу под названием «Уличный католик: совершенно неавторизованное руководство по присоединению к всемирной церкви». Если я действительно напишу ее, я Я предполагаю, что книга, вероятно, не понравится большинству директоров RCIA. Но это нормально.
Что я подразумеваю под «всемирной Церковью»? Просто международное сообщество католиков, да и вообще всех христиан. Я говорю, что в дополнение к нашей связи с нашим местным приходом - где Церковь становится для нас реальной - мы должны пытаться осуществлять наше членство во всемирном сообществе, "воображаемом сообществе". Но сначала мы должны понять, что это значит.
Так же, как Папа Иоанн XXIII хотел, чтобы мы представили человеческое единство в глобальном масштабе, Папа Франциск призвал нас сделать следующий шаг и выйти на «периферию». Но он не обязательно настаивает на том, чтобы мы сели на самолет в Зимбабве или Мумбаи, чтобы добиться этого.
В моем случае я просто изменил время посещения мессы в моем маленьком приходе в Чикаголенде. Вместо 10:00, в основном англо-мессы на английском языке, я теперь посещаю меньшую 13:00. Испанская месса на испанском языке. (Мои знания испанского языка скромны, но улучшаются.) Вскоре я обнаружил прекрасное сообщество соседей, которых никогда раньше не видел. И атмосфера поклонения, которая включает в себя чувство солидарности, семья к семье. Периферия, оказывается, тоже рядом.
Мои друзья в основном из рабочего класса на испанской мессе, конечно, далеки от миллионов католиков в восходящей церкви глобального Юга. Я думаю о нигерийском пасторе, о котором мой друг рассказал мне, границы прихода которого находятся внутри гигантской мусорной свалки. Он известен как «священник сборщиков мусора». Ты можешь представить? Это настоящая периферия или граница, до которой Папа Франциск пытается пробудить нас, комфортных жителей Первого мира.
Так почему «уличный католик»? Для меня эта фраза предполагает, что кто-то пытается практиковать воплощенную, а не одухотворенную веру. Это означает нечто отличное от того, чтобы сидеть на скамье и посещать именно ту литургическую форму, которую я предпочитаю. Это означает встречу с Иными. (Хотя я и пришел к теологическому выводу, что «Других не существует».)
Уличный католик - это не тот, кто проявляет непослушание, даже если может казаться, что он каким-то образом стоит на улице в стороне.
Но они также не привязаны к коллекции DVD-дисков с апологетикой и не беспокоятся о наличии всех правильных аргументов, если и когда они когда-либо вступят в диалог с неверующим, в надежде «выиграть спор». Эта форма евангелизации начинается с проигрышного утверждения, потому что она редко бывает истинной формой свидетельства.
Уличный католик - это тот, кто понимает, что горит не только планета (в Амазонке, в джунглях Мексики, в Калифорнии), но и само наше общество горит от страх и недоверие друг к другу. Для меня это означает, что мы должны бежать к этим пожарам.
Наконец, уличный католик принимает радикальность Магнификата, чтобы выйти за пределы Пресвятой Богородицы исключительно как материнской иконы к коричневой фигуре метиса, чье лицо является лицом мировая церковь и особенно церковь глобального Юга.
И чья песня о сопротивлении мирскому и социальному греху посредством преобразования мира.
Сегодня для уличной католической Марии также следует помнить как члена анавимов (еврейское слово, означающее тех бедняков, которые полностью зависят от Господа), молодой женщины, которая в свое время жила под римской оккупацией.. Таким образом, она представляет бедняков мира, тех, у кого нет возможности иметь возможности - т. е. большинство человечества на земле.
Думаю, с улицы все это видно нагляднее - .