Вашингтон, округ Колумбия, 5 ноября 2017 г. / 14:12 (CNA). Прошел месяц с тех пор, как New York Times впервые опубликовала отчет о расследовании Харви Вайнштейна, голливудского кинопродюсера и руководителя студии, который был обвиняется в сексуальном насилии над многочисленными женщинами в индустрии развлечений с 1990-х годов.
Уже за сообщениями последовало движение среди женщин - как тех, кто выдвинул дополнительные обвинения в адрес Вайнштейна и других знаменитостей, так и женщин по всему миру, которые делятся своими историями о сексуальных домогательствах в социальных сетях в сопровождении по хэштегу MeToo.
Католическая церковь в Соединенных Штатах столкнулась с собственным кризисом сексуального насилия в начале 2000-х годов, начиная с сообщения Boston Globe о широкомасштабном сексуальном насилии со стороны духовенства, особенно в отношении несовершеннолетних. С тех пор Церковь позаботилась о том, чтобы предоставить таким жертвам многочисленные ресурсы и разработать надежную политику защиты детей.
Но что Церковь может предоставить взрослым жертвам общих сексуальных посягательств, совершенных церковным персоналом или другими людьми?
Психолог-католик доктор Грег Боттаро сказал, что одна из самых важных вещей, которую Церковь может сделать, чтобы помочь жертвам сексуального насилия, - это предвидеть и инициировать разговор об этом.
«Я думаю, что дело Харви Вайнштейна - это хорошо - очевидно, что это стало более распространенным разговором, но таких должно быть больше», - сказал он.
«Пусть люди знают, что можно говорить об этом, можно сообщить об этом, если с вами что-то случилось, можно сообщить об этом».
Жертвы также нуждаются в подтверждении того, «что нападение является неправильным, потому что сексуальное насилие травмирует. Это травма в самом глубоком смысле этого слова, и определение травмы - это воспринимаемый вред жизни или целостности тела. Нарушение вашей физической неприкосновенности - это травмирующее событие, происходит потеря силы, это настоящая виктимизация».
Если католик подвергается сексуальному насилию, есть несколько веб-сайтов, которые могут помочь связать его с католическими консультантами и терапевтами, в том числе catholicpsych.com, catholictherapists.com и wellcatholic.com В большинстве епархий также есть католические консультанты и терапевты, с которыми они тесно сотрудничают и к которым могут быть направлены жертвы. Боттаро отметил.
Поиск исцеления и помощи, который включает в себя католическую веру, важен, сказал доктор Боттаро, потому что травма, вызванная сексуальным насилием, может ранить самые глубокие части человеческой личности.
«Наши тела предназначены для того, чтобы быть дарами, которые должны быть даны с полной свободой в полном осуществлении нашего выбора, и когда этот выбор отнимается, это удар по нашему чувству (я)», - сказал он.
«Поэтому исцеление, к которому мы стремимся, должно учитывать это и помогать нам восстановить ощущение себя, основанное на более глубоком принципе».
Люди, подвергшиеся сексуальному насилию, также часто нуждаются в духовном исцелении, потому что такие травмирующие события могут заставить их усомниться в своей вере в Бога как в любящего отца, отметил доктор Боттаро.
«Одним из последствий (травмы) является то, что наше ощущение безопасности в этом мире нарушается, и это укореняется в нашем ощущении наличия отца, который любит нас и заботится о нас», - сказал он.«Жертвы травмы должны понимать это - как вы можете говорить, что есть отец на небесах, который любит меня, когда это случилось со мной? Поэтому наличие психолога, который может пройти через это с кем-то, помочь бороться с этой реальностью и научиться принимать страдания как часть воли Бога, является важным элементом исцеления».
Сью Стаббс - директор Управления помощи жертвам архиепархии Атланты, штат Джорджия. Хотя ее офис был первоначально создан для реагирования на кризис сексуального насилия со стороны духовенства, как и многие епархиальные отделы защиты детей и молодежи, Стаббс сказала, что ее офис стал универсальным и теперь предоставляет ресурсы широкому кругу жертв, будь то подверглись нападению со стороны церковного персонала или нет.
Помимо помощи в установлении контакта жертв с консультантами, Стаббс сказал, что офис также ежегодно проводит ретриты, два для женщин и один для мужчин, которые помогают решить как психологические, так и духовные компоненты исцеления после сексуального насилия.
Стаббс сказал, что жертвам важно искать духовного, а также психологического исцеления, потому что эти две области часто пересекаются, и потому что признание Бога всеблагим и вселюбящим Творцом помогает жертвам осмыслить свой опыт.
«Вы должны верить, что кто-то больший, чем вы, заботится о вас и создал вас определенным образом, чтобы действительно понять, что ничто… что с вами происходит, и что вы делаете, не может изменить то, каким вас создал Бог. (Ваша ценность) остается неизменной, несмотря ни на что».
В ее офисе также проводятся группы восстановления после травм для пострадавших, которые обычно проводятся один или два раза в год, по девять сеансов в каждой. Группы приветствуют людей, которые пережили все виды травм и сексуального насилия, будь то в детстве или в более позднем возрасте.
Преимущество группы, по словам Стаббса, заключается в том, что люди могут почувствовать, что они не одиноки.
“Ты не чувствуешь себя одиноким, ты не чувствуешь себя другим. (Иногда жертвы) чувствуют себя уродами, но понимают, что это не так. Кто-то в группе говорит то же самое, о чем они думали миллион раз», - сказала она. «И это обеспечивает безопасную связь, потому что эти люди это понимают, они не боятся протянуть руку, потому что знают, что у этого человека было что-то подобное».
Стаббс сказала, что она часто говорит другим людям в церковном руководстве, что Церковь должна начать рассматривать жертв сексуального насилия как людей, находящихся на периферии, которым Папа Франциск призвал Церковь служить.
«Люди, которые часто приходят в церковь, - это периферия, их просто не видно», - сказал Стаббс. «Люди, подвергшиеся сексуальному насилию, - это периферия, и они могут сидеть прямо рядом с вами и понятия не иметь, потому что они не говорят об этом, они скрывают это, это невидимая тайна, которую они боятся никому показать..”
«Некоторые из них чувствуют себя сломленными, они воспринимают себя как нечто грешное, но это не их грех, это чей-то чужой грех повлиял на их жизнь, и это сбивает с толку», - сказал Стаббс.
«И я думаю, что именно здесь Церковь может помочь развязать эти узлы - я думаю, мы могли бы добавить духовную часть», которой нет в других ресурсах сообщества, - сказала она.
Кампусы колледжей, к сожалению, являются местом повышенного риска сексуального насилия, особенно для женщин. RAINN - Национальная сеть изнасилований, жестокого обращения и инцеста, сообщает, что женщины в возрасте 18-24 лет подвергаются повышенному риску сексуального насилия как в университетских городках, так и за их пределами.
Для предотвращения и информирования студентов о сексуальных домогательствах и других опасных ситуациях, Католический университет Америки (CUA) создал PEERS - Peducators Empowering Religious Student - группа целью которого является обучение других студентов и создание более уважительной атмосферы в кампусе.
Стефани Дэйви является помощником декана в офисе декана по делам студентов в CUA и курирует большую часть работы, которую выполняет PEERS. Она сказала, что PEERS помогает учащимся понять, что такое сексуальное насилие, и как вмешаться, чтобы предотвратить его, или что делать, если сексуальное насилие произошло.
Дэйви сказал, что они особенно хотят, чтобы жертвы «понимали, что мы являемся местом поддержки, и им не нужно бояться или стыдиться обращения за поддержкой», независимо от того, произошел ли инцидент с другим студентом CUA или нет.
Университет только что объявил октябрь Месяцем предотвращения сексуального насилия, в течение которого школа приняла участие в нескольких национальных кампаниях, направленных на повышение осведомленности о сексуальном насилии и поощрение более широкого обсуждения этой проблемы.
Например, по словам Дэйви, студенты участвовали в национальной кампании «Пройди милю в ее туфлях», в которой обычно участвуют мужчины, идущие на высоких каблуках, но CUA решил сделать это с католическим уклоном.
«Вместо того, чтобы мужчины ходили в туфлях на высоких каблуках, мы устроили прогулку солидарности при свечах по кампусу, останавливались в разных местах кампуса и читали свидетельства выживших… и завершились молебном возле нашей часовни с нашим капелланом, а затем было какое-то общение, - сказала она.
Большая часть их обучения, например, обучение вмешательству свидетелей, уходит корнями в католическую веру, сказала она, - быть добрым самаритянином, быть добрым соседом и уважать достоинство каждого.
«Я думаю, что это то, что мы делаем хорошо с точки зрения решения этих проблем, но также и не игнорируя нашу католическую идентичность», - сказала она.
«Каждый человек имеет ценность и достоинство, мы обязаны заботиться друг о друге и поддерживать это достоинство».