В моей недавней книге «Христианские мистики: 108 провидцев, святых и мудрецов» я сделал комментарий, который вдохновил читателя обратиться ко мне. Это касается вопроса евангелизации или провозглашения Евангелия. Прочитав письмо этого человека, я понял, что оно указывает на более широкий вопрос: как созерцатели делятся Евангелием Христа с другими? Существует ли «созерцательный» стиль евангелизации?
Я считаю, что есть. Но сначала письмо от моего читателя.
Привет, Карл, Мне очень нравится ваша книга «Христианские мистики» - восхитительное чтение, большое вам спасибо. Меня это, однако, озадачивает: «Он, конечно, не был святым: он владел рабами и активно выступал за обращение иудеев и мусульман в христианство» (с. 94). Владеть рабами ужасно, согласен. Но приговор также подразумевает, что проведение «активной кампании за обращение евреев и мусульман в христианство» в некотором роде греховно. Но св. Павел активно выступал за обращение евреев и греков в христианство. Где была бы церковь без своих миссионеров? Если у вас есть время, пожалуйста, дайте мне знать, почему вы так выразились. Я тот, кто активно проводит кампанию через молитву, проповедь и служение, чтобы привести заблудших людей к вере в Иисуса Христа. Благословений вам и вашим!
Во Христе, К.
Вот как я ответил:
К., спасибо за очень вдумчивый вопрос. Здесь у нас с вами может быть богословское разногласие, а если так, то давайте хотя бы благотворительно помолимся друг за друга.
Во-первых, и, возможно, самое главное, то, что я написал, никоим образом не предназначено для отрицания поручения Христа распространять Евангелие. В качестве «дневной работы» я занимаюсь формированием веры для взрослых в своем местном приходе, что означает, что я регулярно спонсирую нехристиан, которые ищут крещения (и на прошлой Пасхе у нас была женщина, перешедшая из ислама). Так что я не против обращения или даже против евангелизма.
Но я считаю, что прежде чем мы сможем иметь какие-либо полномочия для евангелизации, мы должны распространять Евангелие, прежде всего, живя по нему, что, к сожалению, делают очень немногие христиане.
Я знаю, что я очень бедный христианин. Я не очень хорошо прощаю, я не очень милосерден, и я очень плохо люблю своих ближних, не говоря уже о моих врагах. Я не умею заботиться о бездомных, беженцах и заключенных.
Но, конечно, христиане могут, исключительно по благодати Божией, по-настоящему жить по Евангелию. Когда христиане действительно подчиняются Святому Духу и воплощают в себе то Божие милосердие, прощение и любовь, к которым призывал нас Христос, тогда мы становимся мощными агентами евангелизации под действием Святого Духа. На самом деле, я бы сказал, что такие истинно ведомые Богом христиане являются евангелистами, независимо от того, собираются ли они ими быть или нет!
Я считаю, что слишком много христиан, как в наше время, так и, конечно, в прошлом, агрессивны в отношении распространения веры, но не в отношении жизни по вере.
Я думаю, что Рамон Ллул, как рабовладелец, который пытался обратить евреев и мусульман, является ярким примером этого. Когда люди, которые даже не пытаются жить по Евангелию, агрессивно стремятся обратить других, это на самом деле подрывает Евангелие, а не распространяет его. Даже если люди делают внешнее исповедание веры, я подозреваю, что таким обращениям часто может не хватать глубины и понимания, если, конечно, не вмешается Божья благодать Святого Духа.
Я бы также сказал, что, особенно в наше время, многие нехристиане (например, евреи и мусульмане) сталкивались со многими христианами, пытающимися «обрасти» их, но очень немногие христиане на самом деле тратили время на то, чтобы любить их - быть в отношениях с ними, в которых обращение не является скрытой целью. Неудивительно, что такие люди очень низкого мнения о христианстве. Я верю, что судить - дело Отца, дело Христа - спасать, дело Святого Духа - обличать, а мое дело - любить. Поэтому я стараюсь делать свою работу, а личности Троицы делать свою.
Ничто из этого не предназначено для критики вашего служения, и я верю, что вы прилагаете не меньше усилий, чтобы жить верой с щедрой любовью, обильным милосердием, радикальным прощением и конкретной заботой о «самом малом». из них», как и для завоевания заблудших душ. Я верю, что, поступая так, вы действительно распространяете Евангелие способами, которые вы даже не можете себе представить.
Еще раз спасибо за то, что написали и прочитали «Христианские мистики». Я надеюсь, что книга по-прежнему будет радовать вас.
Ваш во Христе, Карл
Как созерцатель, я верю, что сердцевиной Евангелия является щедрая и радикальная Божья любовь, милость и прощение. Конечно, я хочу поделиться этим с как можно большим количеством людей. Но я также считаю, что то, что считается «евангелизацией» или «евангелизацией», часто является своего рода религиозной агрессией: стремлением не к преображению или обращению жизни, а просто к подчинению определенной теологии или выражению христианства. Как я сказал К., я боюсь, что такие усилия по «евангелизации» часто больше препятствуют распространению Евангелия, чем его распространению.
Св. Франциск Ассизский известен тем, что сказал что-то вроде этого: «Проповедуй Евангелие всегда, но употребляй слова только тогда, когда это абсолютно необходимо». В этом, мне кажется, суть созерцательного подхода к евангелизации.