Мы давно боремся с проблемой неполных семей, поскольку браки распадаются из-за разводов, оставляя детей без полного набора родителей в доме. Семьи также становятся меньше, с меньшим количеством братьев и сестер и, следовательно, с меньшим количеством дядей, тетей, двоюродных братьев и других расширенных семейных отношений. Мэри Эберштадт, один из наших самых проницательных культурных аналитиков, показывает, как ослабление семейных связей привело к тому, что дети выросли без чувства идентичности, что, в свою очередь, дало нам политику идентичности.
Одна из ее многочисленных книг, выпущенных несколько лет назад, - «Как Запад на самом деле потерял Бога», в которой она выступает против общепринятого мнения о том, что упадок религии привел к сексуальной революции. Скорее она показывает, что сексуальная революция вызвала упадок религии!
Ее последняя книга «Первобытные крики: как сексуальная революция создала политику идентичности». Она утверждает, что самоощущение человека и его идентичность формируются семейными отношениями - отцов и матерей, конечно, но также братьев и сестер и всей расширенной семьи, что дает ребенку ощущение принадлежности к более крупному клану или племя. В отсутствие такого образования дети, которые отчаянно нуждаются в чувстве идентичности и принадлежности, ищут его в другом месте.
В качестве примера можно привести тех, кто поставлен перед необходимостью создавать свою собственную идентичность в этом смысле, легко поверить, что они могут создать свою собственную сексуальную и гендерную идентичность. Или они могут зацикливаться на расе, этнической принадлежности, поле или какой-либо другой группе родства, многие из которых принимают политические формы. Эберхардт сетует на это явление, но она также сочувствует, отмечая близость и поддержку многих из этих групп, которые функционируют как заместительная семья.
Я позволю другому интересному культурному комментатору, Майклу Брендану Догерти, рассказать вам о книге:
С тех пор, как я прочитал «Как Запад на самом деле потерял Бога», я думал, говорил и писал о том, как уменьшение размеров семей и их хрупкость оказывают мощное влияние на наше общество и политику. Сокращение семей означает более мелкие сети родства и семейной заботы, которые распространяются. У ваших друзей и соседей меньше братьев, сестер и двоюродных братьев, которые могли бы служить образцом для подражания или своего рода профессиональной сетью для тех, кто не учится в лучших университетах.
Теперь, в своей новой книге Primal Screams, Эберштадт исследует, как нестабильная, полусформированная и уменьшающаяся семья объясняет настойчивые крики и крики, характерные для современной политики идентичности, которая возникла как раз в тот момент, когда сексуальная революция радикально изменила мир. семейная жизнь по умолчанию для большинства американцев….
В основе Primal Screams лежит аргумент о том, что люди формируют свою социальную идентичность и самоощущение через отношения со своими родителями, братьями и сестрами и обширной сетью двоюродных братьев, тетушек и дядей. Не только это, но и ранее они, возможно, обрели покой и цель через свою религиозную идентичность, которая ставит их, их соседей и все общество в семейные отношения с Богом, Отцом. В отсутствие этих влияний, формирующих характер и самосознание, разрозненные индивидуумы ищут утешения, утешения и власти - иногда мстительной власти - в наиболее абстрактной форме групп политической идентичности.
[Продолжайте читать…]
Церковь, конечно же, также предлагает чувство принадлежности и идентичности. Эберхардт, католик, считает, что религиозная идентичность вырастает из семейной идентичности. Часто так оно и есть, но церковь даже более фундаментальна, чем семья, и отношения со Христом и другими христианами могут процветать даже против семейных отношений, когда они противостоят Евангелию (Мф. 10:21, 35-37). Церковь - это «дом веры» (Гал. 6:10), то есть семья с братьями и сестрами по вере, которая дарует новую идентичность через крещение, превосходящее земные категории (Гал. 3:27-28). Это действительно может быть хорошей новостью для огромного числа секуляристов, которые жаждут идентичности и жаждут чувства принадлежности.