Одна из моих личных мантр - «Единый Бог. Много путей».
Я был удивлен количеством единоверцев, которые не только не согласны со мной, но и обижены тем, что христианин (не говоря уже о служителе) может «узаконить» другие религии.
Недавно у меня была такая же беседа с другом-консерватором-христианином в нашем соседнем баре. Да, вы правильно прочитали, консервативный христианин в баре.
Его ответ на идею о том, что Бог может любить и включать людей из других религий? «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Богу, кроме как через меня».
Этот отрывок из Писания часто цитируется в подобных обсуждениях. Нередко это также сопровождается выражением лица человека, только что победоносно раздавившего паука.
Эта реакция часто ставит меня в тупик. Не столько потому, что это 2×4 поперек лба христианской инклюзивности, сколько потому, что это интерпретация Иоанна 14:6, которая требует такого разрозненного, нетекстуализированного понимания стиха, что я едва знаю, с чего начать ответ.
Если я тороплюсь, я иногда принимаю их собственную склонность за стиль библейского толкования «там же сказано» и цитирую им Иоанна 10:16: «У меня есть другие овцы, которые не принадлежат в эту складку». Нередко я также сопровождаю это зеркальным победоносным выражением лица, которое можно увидеть на лице человека, только что победоносно раздавившего паука. Если мне очень повезет, то на этой ноте я тоже могу победоносно повернуться на пятке и уйти.
Вот как я справляюсь с этим в плохой день.
В хороший день я лучше уделю немного времени и приглашу их к вдумчивому размышлению над текстом.
Вот в чем дело: оказывается, некоторые христиане думают, что вдумчивые размышления опасны для их веры – или, может быть, они просто считают, что вдумчивые размышления противоположны вере?
Моя точка зрения такова: если вы выбираете путь вдумчивого взаимодействия, я мог бы предложить некоторую долю страха и трепета при этом – или, по крайней мере, осознанную осторожность.
Одна из вещей, которые я упоминаю им о цитате «Я есмь путь», заключается в том, что это конкретное утверждение Иисуса предназначено для конкретного человека, в ответ на конкретный вопрос, в определенном месте в Библии..
Затем я даю этому минуту, чтобы осознать это. Если у человека больше нет фразы «Я раздавил паука!» посмотри на их лица, я продолжаю.
Иисус разговаривал с Фомой. С другой стороны, это бедняга, которого часто называют «сомневающимся» просто за то, что он поступил наиболее разумно, когда умерший человек говорит, что он не умер. Он попросил доказательства. По сути, он проводил расследование. На самом деле я предпочитаю называть его «Любознательным Томасом». Что возвращает нас к вдумчивому исследованию текста.
Иисус разговаривал с Фомой, который в акте вдумчивого исследования задал вопрос: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Как мы можем знать путь?»
Позор тебе, Фома Сомневающийся! Как ты смеешь спрашивать Иисуса! Ты неверный маленький… подожди. На самом деле, хороший вопрос. Да, Иисус, откуда мы знаем дорогу?
Те, кто там слушали, были последователями Иисуса, людьми «Пути». В какой-то момент они стали известны как христиане. Любознательному Фоме и всем христианам Иисус говорил: «Не беспокойтесь. Все будет хорошо. Для тебя я путь. Так что, когда я уйду, просто делай то, что я делал и учил тебя».
Для меня просто невозможно прочитать остальные учения Иисуса о любви и инклюзивности, а затем прочитать Иоанна 14:6 и сделать вывод, что речь идет об исключении людей.
Это просто не подходит.
Я не слышу, как парень, который выбрал кого-то неверующего, ненавистного самаритянина, чтобы показать нам, как выглядит забота о ближнем, говорит: «Самаритяне и любой другой, кто не поклоняется мне, не может знать Бог».
Это просто не сходится.
Несколькими стихами до этого Иисус говорит нам, что в Божьем доме много-много комнат. Если рассматривать более широкое учение Иисуса, то кажется, что места хватит буквально всем.
Единый Бог. Много комнат. Много путей.
Марк является соучредителем The Christian Left. Присоединяйтесь к разговору!