Всего через несколько дней, 29 октября, многие миллионы христиан-некатоликов будут отмечать 500-летие протестантской Реформации. В тот день, в 1517 году, монах-священник Мартин Лютер опубликовал свои «Девяносто пять тезисов», которые обрушились на его церковь, Римско-католическую церковь. Этот документ состоял из 95 предложений, которые в основном осуждали церковную практику индульгенций и заявляли, что спасение - это дар Божий, основанный на вере в Иисуса как Спасителя. Это произошло в Виттенберге, студенческом городке, где преподавал доктор Лютер. Легенда гласит, что Мартин прибил свое резкое обвинение к парадной двери Виттенбергской церкви. Но сейчас это во многом опровергнуто. Похоже, что он представил его церковным лидерам. В этом документе он призывает любого квалифицированного человека обсудить его или, по крайней мере, обсудить его. Это событие изменило мир, по крайней мере, западный мир, как и немногие другие.
В память об этом историческом событии в октябрьском номере «Christianity Today» есть статьи, посвященные этому событию. Один называется «Католик, но не римлянин». Он включает заявление о вере под названием «Реформаторское католическое исповедание». Он был разработан Руководящим комитетом из десяти человек и Редакционным комитетом из восемнадцати человек. «Исповедь» представляет собой двухстраничное вероучительное изложение, которое начинается с введения: «ЧТО МЫ, ПРОТЕСТАНЫ РАЗНООБРАЗНЫХ ЦЕРКВЕЙ И БОГОСЛОВСКИХ ТРАДИЦИЙ, ГОВОРИМ ВМЕСТЕ». Как и многие церковные деноминационные доктрины или вероучения, он имеет следующие категории: Триединый Бог, Священное Писание, Люди, Падение, Иисус Христос, Искупительное Дело Христа, Евангелие, Личность и Работа Святого Духа, Церковь, Крещение и Вечеря Господня, Святая жизнь, Последние вещи.
В этом выпуске CT также есть статья Джен Уилсон под названием «Проверка фактов для фальшивого богословия». В нем она выступает за сверку нашего богословия с Библией. Я только за! Но действительно ли люди это делают? И могут ли они быть объективными при этом? Мартин Лютер делал это, когда писал свои тезисы. Уилсон говорит: «Думаете, фальшивые новости пугают? Тебе следует попробовать ложное учение». Она призывает к «библейской точности сообщения». Она справедливо заявляет: «Мы учимся распознавать ложь, изучая правду… Церкви должны вернуться к обучению Библии… Мы должны научить их [прихожан] критически относиться к тексту, использовать проверенные временем толкования и ссылаться на надежные меры православия».
Последнее утверждение Уилсона выше может противоречить предыдущему. Как насчет того, чтобы критически исследовать освященные веками толкования Библии, сделанные склонными к ошибкам человеческими существами, такие как учение о Троице, которое фигурирует в качестве первой категории в Реформаторском католическом исповедании. Он говорит, фактически начинается, как и большинство таких исповеданий церквей, «Мы верим… что есть один Бог». Затем говорится, что этот единый Бог «имеет в себе жизнь». Слово «сам» является местоимением, относящимся к отдельному существу или лицу. Затем в том же предложении говорится, что этот «один Бог» существует «в трех лицах - Отце, Сыне и Святом Духе… равных по природе, величию и славе».
Это конфессиональное заявление не объясняет, как «единый Бог» является «самим собой» и существует «в» трех лицах. И на самом деле они означают не «в», а «есть», что довольно типично. Иисус ясно учил, что Бог, Которого он называл Отцом, пребывает в Себе - Иисусе. Ибо он сказал: «Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14:10-11; ср. 10:38 NRSV). Он сказал, что результатом было: «Видевший Меня видел Отца» (14:9; ср. 12:45). Ни одно из этих утверждений не может быть истолковано как означающее, что Иисус утверждал, что он Бог или Отец. Тем не менее, многие христиане совершают эту ошибку в своем некритическом мышлении. Иисус учил, что Он и Отец пребывают в нас, христианах (Иоанна 14.20, 23). Любимое выражение Павла для этого пребывания состоит в том, что верующие находятся «во Христе». И наоборот, то же самое он говорит об Иисусе: «Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:27).
Проверяя Библию, где говорится, что Бог «в» трех лицах, а тем более «есть» в трех лицах? Нигде! Но это Исповедь становится еще хуже, когда мы сверяем его с Библией. Ибо третья категория в этом Исповедании называется Человеческие Существа. В нем говорится: «Бог сообщает Свою благость… людям, которых Он создал по единому Своему образу». Человек - это один человек. Как это совпадает с тем, что Бог состоит из трех лиц? То есть, если Бог есть три лица, и этот «Триединый Бог», как именуется первая категория, сотворил людей по своему образу, то не должен ли каждый человек быть и триединым, т. - личное существо? Говорить, что люди созданы по образу триединого Бога, потому что люди состоят из тела, души и духа, - значит проводить несправедливое сравнение. Мы говорим о лицах, здесь. Кроме того, большинство христиан говорят, что у Бога нет тела. Итак, если Бог состоит из трех лиц, то и каждый человек должен быть трехличным. Поскольку это не так, эти утверждения в Исповеди должны быть лжеучением.
В этом Исповедании категория, озаглавленная «Иисус Христос», говорит, что Он есть «вечный Сын Божий». При проверке Библии ничего подобного не говорится. Там говорится, что Иисус - «Сын Божий», но никогда «вечный Сын Божий». Опять же, как и «внутри» в утверждении о Триедином Боге, это выражение не очень ясно. Его составители намеревались сказать, что Иисус вечно существовал как Сын Божий до своего рождения. Но Библия никогда прямо не говорит об этом.
Проверяя библейские факты, Лука записывает, что ангел Гавриил явился Марии и сказал ей: «Мария, ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего… Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя, поэтому родившееся дитя будет свято; наречется Сыном Божиим» (Луки 1.30-35).
В этом тексте Луки нет ничего, что заставило бы нас думать, что Иисус существовал до своего рождения как человеческое существо. И двукратное упоминание ангелом того, что Иисус будет называться «() Сыном Божьим» (на самом деле, в обоих случаях нет артикля в греческом тексте), будет понято непредвзятым читателем как означающее, что он существует как Сын Божий только с того времени, когда он родился. И выражение «сын (сыны) Божий» несколько раз появляется в Ветхом Завете, применяясь к людям, ангелам и израильскому царю; однако никогда не говорится, что они существовали до рождения.
Категория «Иисус Христос» в этом реформаторском католическом исповедании также означает «единственный Посредник (solus Christus) между Богом и человечеством». Как Иисус может быть таким посредником, если он сам является этим Богом? Это неразумно. Кроме того, в этом утверждении говорится, что Иисус - «одна личность с двумя природами, истинный Бог и истинный человек». Оба эти положения восходят к Халкидонскому исповеданию и Никейскому символу веры, которые были определены соответственно на пятом и первом католических вселенских соборах. Но в Библии нет ничего, что говорило бы о двух природах Иисуса, даже близко! Это человеческая дедукция, интерпретация Библии. Так что это не библейский факт.
В заключение помните, что мы говорим о проверке Библии. Джен Уилсон в своей статье говорит: «Мы должны указать нашим людям на Библию, на то, что на самом деле сказал Бог» (выделено ею). Действительно! Тогда где же Бог говорит в Библии, что он состоит из трех лиц? Где Иисус говорит, что он Бог. Этого нет в Евангелии от Иоанна 10:30, которое цитируют некоторые христиане, где Иисус сказал: «Я и Отец - одно». Эта интерпретация игнорирует контекст Иисуса, в котором Он только что сказал, что Он и Отец работают вместе, защищая овец - нас, верующих. Это относится к единству цели, а не к одной и той же сущности, как утверждают некоторые. (Ср. «один» [греч. hen] в Иоанна 17:21.) И где Иисус или кто-либо другой говорит в Библии, что Иисус имеет две природы? Все это выводы, сделанные отцами церкви. Отцы церкви были людьми склонными к ошибкам. Они могли что-то неправильно понять. Вот почему Джен Уилкин права: мы должны проверять наши богословские убеждения, сравнивая их с Библией. Мы можем обнаружить, что у нас что-то не так.
Вот что случилось со мной. Я верил в доктрину Троицы в течение двадцати двух лет, а затем сверил ее с Библией. Затем, к своему удивлению, я обнаружил, что это учение является лжеучением. Реформация должна продолжаться, потому что реформаторы обошли эту доктрину, переданную отцами католической церкви. Нам нужно сверить это с Библией. См. мою книгу «Реституция Иисуса Христа» (2009 г.), доступную прямо сейчас только на моем веб-сайте kermitzarley.com.
………………
Чтобы увидеть список заголовков из более чем 130 сообщений (2-3 страницы), посвященных тому, что Иисус не является Богом в Библии, а также несколько сообщений о том, что Бог не является Троицей, в блоге Кермита Зарли нажмите «Хистология». в строке заголовка. Большинство из них являются сокращениями моей книги «Реституция Иисуса Христа». Посетите мой веб-сайт servetustheevangelical.com, посвященный этой книге, с обзорами и т. д. Узнайте о моих книгах и купите их на kermitzarley.com.