Счастье стало запутанным (даже озадачивающим наших самых умных ученых). Виновата «ошибка ведра Бентама», но могут помочь «Пирожное Платона» и редкий случай реальности у Фрейда. Настало время, чтобы счастье стало менее детско-идентификационным.
1. Счастье стало запутанным (даже озадачивающим наших самых умных ученых). Виновата «ошибка ведра Бентама», но могут помочь «Пирожное Платона» и редкий случай реальности у Фрейда.
2. Даниэль Канеман («самый важный из ныне живущих психологов») провел десятилетие в «гедониметрических» экспериментах - > присвоении «единичных значений счастья» тому, как ощущаются моменты.
3. Он заключает: «Слово «счастье» не имеет простого значения и не должно использоваться так, как если бы оно имело смысл. Иногда научный прогресс оставляет нас еще более озадаченными».
4. Несмотря на эоны размышлений, счастье стало словом с низким разрешением, бесполезным для различения деталей.
5. Счастье получило свой «более простой смысл» в эпоху Просвещения. Раньше немногие считали это в основном вопросом хорошего самочувствия, максимизируя удовольствие от каждого момента.
6. Мастера, такие как Гоббс, Локк и Бентам, считали, что «природа поставила человечество под управление двух суверенных хозяев, боли и удовольствия… Они управляют нами во всем, что мы делаем». Тяготеясь к успехам Ньютона, они искали эквивалентные научные факты в человеческих делах.
7. Бентамовский принцип «наибольшего счастья наибольшего числа» нуждался в исчисляемом виде счастья. Поэтому он объявил счастье и удовольствие, а также 54 других «синонима» ко всем формам полезности, пригодным для одного и того же расчетного ведра. Его мешанина из скользких синонимов является источником замешательства Канемана и недоумения «хэппиологии».
8. Эпохой ранее Платон писал: «Если бы кондитеру и врачу [=диетологу] пришлось бы соревноваться перед детьми или… такими же глупыми, как дети… доктор «умер бы с голоду».
9. Задача разума состояла в том, чтобы «управлять телом», а не гоняться за удовольствиями, как ребенок.
10. Даже Фрейд понимал, что погоня за ежеминутным удовлетворением невозможна. Его Принцип Удовольствия заставлял детское Ид бездумно реагировать на удовольствие и боль, но более зрелое Эго управлялось Принципом Реальности, что позволяло расставлять приоритеты, откладывать удовлетворение и способность терпеть необходимый дискомфорт.
11. Просветленное «счастье» кажется ближе к Ид-центрическому и должно стать более эгоцентричным.
12. Пришло время спасти счастье из головокружительного ведра Бентама (сомнительной полезности). Биологические и рациональные реальности требуют отличать счастье от сиюминутного удовольствия.