Когда Авраам Линкольн обращался к измученной войной нации по случаю своей второй инаугурации, он занимался тем, что было, возможно, самым глубоким теологическим отражением любой президентской инаугурационной речи. «Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждый взывает к Его помощи против другого», - заявил он. «Может показаться странным, что люди осмеливаются просить у справедливого Бога помощи в том, чтобы выжимать свой хлеб из пота чужих лиц, но не будем судить, да не судимы будем. Молитвы обоих остались без ответа, ни один из них не получил полного ответа. У Всемогущего есть свои цели…. Со злобой ни к кому, с милосердием ко всем, с твердостью в праве, как Бог дает нам видеть право, давайте стремиться завершить работу, в которой мы находимся, чтобы перевязать раны нации ».
В этом году у нас не было гражданской войны, но мы все еще находимся в разгаре чрезвычайно поляризующих, затянувшихся общенациональных выборов, которые знаменуют собой кульминацию самого вызывающего разногласия президентства современности. Евангельские христиане были в центре этого разделения. С одной стороны, 75 процентов белых христиан-евангелистов (наряду с миллионами консервативных католиков), которые убеждены, что голосование за демократический билет - это голосование за аборты и потерю религиозной свободы. С другой стороны, 90 процентов чернокожих христиан-протестантов, к которым присоединились несколько миллионов прогрессивных белых евангелистов и еще миллионы основных протестантов, латиноамериканских католиков и белых прогрессивных католиков, которые считают, что голосование за Дональда Трампа - это голосование за расизм, ксенофобию, разрушение окружающей среды и женоненавистничество. В течение четырех лет каждая сторона читала одну и ту же Библию и призывала Божью помощь против другой. К сожалению, это будет продолжаться еще долго после окончания голосования. Пока эти выборы не будут окончательно решены, мы будем продолжать слышать молитвы о том, чтобы Бог вмешался на той или иной стороне нашего национального политического конфликта. И даже после того, как выборы будут окончательно решены, политическая поляризация, разрывающая как нацию, так и национальные церкви, будет продолжаться.
Итак, возможно, пока мы ждем подсчета последних бюллетеней, в этот момент было бы уместно подумать, как мы могли бы перевязать политические и эмоциональные раны американских христианских церквей, которые стали жертвами нашей страны. культурные разделы в этом году. Для этого я хотел бы рассмотреть, как христиане по обе стороны нашего политического разделения могут относиться к этим выборам как к искупительному моменту, независимо от того, довольны ли мы конкретными результатами.
Проигранные выборы - возможность переделать партию
Хотя никому не нравится смотреть, как их партия проигрывает выборы, поражения на выборах - это прекрасная возможность для партии заново открыть себя в следующем туре. Христиане, проголосовавшие в этом году за республиканцев из-за аборта, но тем не менее обеспокоенные характером президента Трампа, должны радоваться этой перспективе, если президент Трамп проиграет эти выборы. Поражение республиканцев (если оно произойдет) не уничтожит евангелический консерватизм больше, чем это сделали победы Билла Клинтона в 1992 году или Барака Обамы в 2008 году. В каждом случае правые христиане быстро становились более сильной силой, и республиканцы победили на следующих промежуточных выборах.
Но я надеюсь, что на этот раз христиане-республиканцы не просто надеются получить больше голосов в следующем туре. Вместо этого я надеюсь, что они будут молиться о том, чтобы их любимая партия воспользовалась моментом переосмысления, чтобы отказаться от позиций своей платформы, противоречащих христианским ценностям, и вновь открыть для себя форму консерватизма, более последовательно библейскую.
Одной из областей, где они могли бы молиться, чтобы это произошло, была бы иммиграционная политика. В 2010 году Республиканская партия в ответ на давление Партии чаепития сделала противодействие незарегистрированной иммиграции центральной платформой кампании. Это повысило привлекательность партии для многих белых сельских жителей и проложило путь для выдвижения кандидатуры Дональда Трампа, но в конечном итоге привело к тому, что партия проиграла голоса в пригородах.
С христианской точки зрения некоторые аспекты этой политики должны вызывать беспокойство. Это настроило партию против любого значимого билета в будущее для молодых людей, приехавших в Соединенные Штаты без документов в раннем детстве, и поставило партию на путь одобрения отделения детей от родителей на границе. Многим христианам - даже тем, кто может быть консервативным республиканцем, выступающим за жизнь, - эти позиции трудно согласовать с библейскими ценностями. Разве не было бы замечательно, если бы Республиканская партия, переосмыслившая себя как партию, которая снова может стать конкурентоспособной в пригородах, побудила ее отказаться от этих позиций и снова принять более терпимую иммиграционную политику, которую Рональд Рейган, Джордж У. Буш и Джон Маккейн когда-то отстаивали? Консервативный христианин-республиканец должен приветствовать перспективу того, что поражение на выборах 2020 года может подготовить партию к возвращению к более сострадательным и, можно даже сказать, последовательно консервативным позициям.
А как насчет христианина, который является прогрессивным демократом? Если, вопреки всем предсказаниям, Джо Байден и Камала Харрис проиграют, а Демократическая партия еще несколько лет окажется в политической глуши, как должен реагировать прогрессивный христианин-демократ? На какую переориентацию Демократической партии должны надеяться христиане, которые являются демократами?
Если Байден проиграет эти выборы, это почти наверняка произойдет потому, что Пенсильвания или другой штат ржавого пояса не проголосовали за него. И причина этого, вероятно, будет заключаться, по крайней мере частично, в том, что он столкнулся с большей оппозицией со стороны белых католиков, чем ожидали социологи.
Для христианина, выступающего за жизнь, который также является демократом, это должно породить надежду на то, что Демократическая партия станет больше заботиться не только об экономических потребностях белого рабочего класса, но и об их ценностях, включая ценность что многие католики возлагают на жизнь нерожденных. Возможно, было бы слишком надеяться, что Демократическая партия существенно изменит свою позицию в отношении абортов, но если станет ясно, что это сыграло большую роль в мышлении избирателей, чем предсказывал любой социолог, разве это не было бы желанным событием?
Такие упражнения в гипотетическом мышлении указывают на то, что слишком легко забывается в пылу выборов:
Ни одна партия, которая побеждает на выборах, последовательно не отстаивает Божьи принципы
Если это так, то каждая победа на выборах для нашей любимой партии должна быть смягчена осознанием того, что при той политике, которую мы могли бы поддержать, партия будет стремиться продвигать некоторые инициативы, несовместимые с христианскими ценностями. Это не ограничивается только наиболее очевидными спорными вопросами, такими как аборты. Это также верно в отношении политики, которая не получает столько внимания в прессе. Многим христианам-демократам, поддерживающим последовательную жизненную этику, например, пришлось столкнуться с печальной реальностью: президенты-демократы часто почти так же, как и республиканцы, участвовали в международных военных операциях, в результате которых иногда гибли не только иностранные комбатанты, но и мирное население. Многие христиане-республиканцы, которые рассматривают накопление больших сумм государственного долга как моральную проблему, должны были столкнуться с реальностью, что их якобы консервативная в финансовом отношении партия часто оказывалась столь же вероятной, как и демократы, для увеличения дефицита..
Обе политические партии будут вести себя так, как осуждают многие христиане. А если это так, то христиане не могут рассматривать любые выборы как победу (или поражение) дела праведности. Это не означает, что выборы не имеют значения или что две партии всегда морально эквивалентны. Но это означает, что нам нужно избегать боготворить нашу конкретную политическую партию. Если мы думаем, что избранная нами партия - это единственный способ добиться побед во имя правды, нам нужно помнить, что:
Политические победы не могут принести победы в культурной войне
В 1980 году миллионы христиан-евангелистов поддержали Рональда Рейгана, веря, что он спасет нацию от последствий сексуальной революции, абортов и морального разложения. Но Рейган не смог выполнить это обещание. Обещанные Рейганом поправки к конституции об абортах и школьных молитвах так и не были приняты, и по некоторым меркам сексуальная революция не ослабевала. В год, когда Рейган вступил в должность, 18 процентов всех детей, рожденных в Соединенных Штатах, были рождены незамужними матерями, но к тому времени, когда Рейган покинул свой пост, более четверти рожениц были незамужними, причем большая часть этого прироста приходится на среди белых женщин, демографической группы, которая, вероятно, поддерживает Рейгана и Республиканскую партию.
И наоборот, поражения в культурной войне, которые, как опасаются некоторые политически консервативные христиане, будут результатом демократической президентской администрации, также никогда не случаются. Например, во время пребывания президента Обамы у власти количество абортов резко снизилось: примерно с 19 абортов на 1000 женщин детородного возраста в первый год его пребывания в должности до всего 13 абортов на 1000 женщин в последний год его пребывания в Белом доме..
Христиане левого политического толка также могут утешаться тем фактом, что некоторые из причин, которые наиболее важны для прогрессивных христиан, такие как расовая справедливость и юридическое возмещение для женщин, подвергшихся сексуальному насилию, получили беспрецедентное внимание во время администрации президента Трампа, несмотря на (а может быть, даже благодаря тому), кто был в Белом доме.
Иными словами, поражение кандидата вовсе не означает поражение дела.
Именно это осознание, я думаю, является ключом к одному из самых важных благ нашей политической системы - тому факту, что до сих пор ни один побежденный обитатель Белого дома не отказался уйти и передать обязанности президента перед преемником от противной стороны. Пока мы помним, что волнующие нас политические вопросы, не говоря уже о гораздо более важных вещах, таких как Царство Божие и Божья праведность, не привязаны к судьбе конкретного кандидата, мы тоже найдем благодать принять любой результат выборов.
И если по какой-то причине наш любимый кандидат победил, как мы должны реагировать? Возможно, с обнадеживающим оптимизмом, умеренным осознанием того, что никакая политическая партия не может дать нам справедливый общественный порядок, которого мы действительно жаждем. Выборы важны, но они, вероятно, не так важны, как их представляют политические кандидаты. И если это так, давайте не позволим результатам этих выборов - какими бы они в конечном итоге ни обернулись - разделить или оттолкнуть нас от наших собратьев-христиан. Давайте возьмем страницу из второй инаугурационной речи Авраама Линкольна и проведем следующие несколько дней или недель в поисках «благотворительности для всех» - особенно для тех в наших церквях и колледжах, которые могли бы проголосовать за другого кандидата, но читают ту же Библию и молятся тот же Бог.