Ранее в этом месяце The New York Times опубликовала авторскую статью Джулии Йост, озаглавленную «Самый популярный клуб Нью-Йорка - католическая церковь».
Кажется, группа крутых ребят - ну, молодых людей - принимает традиционалистский католицизм. Это движение, сосредоточенное в модном районе «Даймс-сквер» в Нью-Йорке, но популярное в подкастах и социальных сетях, выражает себя как в стиле, так и в содержании: латинская месса, четки, вуали. «Реакционные мотивы - это шикарно, - говорит Йост. «Шляпы Трампа и платья «торговых жен», монархические и антифеминистские настроения.”
Йост говорит об этом движении: «Его смысл скорее трансгрессивен, чем прогрессивен». Молодежи нравится бунтовать, а сама эстетика постмодернизма стремится быть трансгрессивной. Но сегодня, по иронии судьбы, статус-кво, против которого нужно нарушать, - это политкорректный прогрессивизм. Йост пишет:
Прогрессивная мораль, сформулированная в ответ на пережитки американской христианской культуры, когда-то была авангардом. К 2020 году, году карантина и протестов Black Lives Matter, прогрессивизм стал чувствовать себя гегемоном в социальных пространствах, занятых молодыми городскими интеллектуалами. Традиционная мораль приобрела трансгрессивный ореол. Недовольство прогрессивным моральным большинством - в сочетании с исторической способностью католицизма приспосабливаться к культурным ниспровержениям - породили неприкрытый стиль традиционализма.
Но проблемы гораздо глубже. Есть причина, по которой, по словам Йоста, многие молодые люди «предпочитают систему, в которой наши моральные обязательства не исчерпываются избеганием неправильного мышления о расе и патриархате.«Разбуженный прогрессивизм идет вразрез с природой, природой молодых людей; то есть естественные потребности, которые они стремятся удовлетворить на данном этапе своей жизни.
Эти молодые традиционалисты отвергают «либерально-прогрессивную диспенсацию, которую многие молодые американцы находят одновременно пагубной и банальной», - пишет она. «Пренебрежительно относясь к традиционным гендерным ролям и определяя человеческое процветание в терминах меритократии, прогрессивный морализм препятствует достижению молодыми людьми основных благ: брака и продолжения рода». Она цитирует популярного подкастера и новообращенную католичку Хонор Леви, которая «отметила, что ее воспитывали, чтобы «получить работу». Но ее более глубоким желанием было создать семью, желание, которое противоречит императивам меритократии».
Йост признает, что отчасти эта модность может быть скорее эстетической, чем убедительной, скорее производительностью, чем преданностью. Но католицизм поддается эстетике и производительности.
Я думаю, что консервативный протестантизм может быть столь же трансгрессивным или даже более трансгрессивным. Привезите дрессировщика змей из Аппалачей в Нью-Йорк, и я подозреваю, что он шокирует даже обитателей Даймс-сквер, будь они светскими или католиками.
Но я могу понять, почему хипстеров, панков и готов больше привлекает католицизм. В игре есть ограничения, родство и классовые проблемы.
Может ли лютеранство быть таким же крутым? Может быть. Кому ты рассказываешь. Я определенно встречал довольно много крутых лютеран, хотя они кажутся отличными от толпы, о которой пишет Йост, хотя параллелей, несомненно, много. Я полагаю, что большинство из нас, лютеран, находятся в том возрасте или на той стадии, когда нам просто все равно, крутые мы или нет, что может быть самым трансгрессивным жестом из всех.
Во всяком случае, статья Йоста спровоцировала ряд возмущенных откликов на то, что New York Times опубликует подобную статью, например, «Можно ли Нью-Йорк Таймс, пожалуйста, не относиться к католикам-реакционерам как к забавной сексуальной модной истории?» в основном доказать ее точку зрения.
На один такой пример безудержной реакции элитного истеблишмента против католицизма и всего христианства стоит обратить внимание, так что смотрите завтра.
HT: Стив Бауэр