Католицизм Кеннеди, вера, которая больше похожа на этническую принадлежность, чем на религию, меняющую жизнь, является одним из последних проявлений контрреформационного католицизма, и он быстро угасает
22 ноября 1963 года седьмой класс Балтиморской соборной школы был на уроке физкультуры, когда мы получили известие о том, что президент Кеннеди был застрелен. Через полчаса, когда мы поднимались по лестнице обратно в класс 7В, из динамика раздался голос сестры Долорин, объявившей, что президент мертв. Войдя в 7Б, мы с одноклассниками увидели кое-что, что потрясло нас не меньше, чем только что услышанные новости: наша крутая классная руководительница, юная школьная сестра Нотр-Дама, рыдала, уткнувшись лицом в руки. стол письменный.
Последовавшие за этим дни публичного траура - их торжественность была нарушена только убийством убийцы в прямом эфире - не могли не произвести впечатление на 12-летнего подростка. В самом деле, настолько сильным было впечатление и настолько эффективным было последующее мифотворчество, что полдюжины или около того лет спустя, будучи студентом колледжа, начинающим ощущать на себе влияние скептицизма конца 60-х, я, тем не менее, был оскорблен, когда он был впервые сообщил, что покойный президент был «страшным девчонкой» (как выразился отец Бена Брэдли).
Тем не менее, магнетическая привлекательность этого человека (или мифа, или того и другого) была такова, что, когда я впервые приехал в Даллас, меня неумолимо привлекло место убийства, Техасское хранилище школьных книг и близлежащий Дили. Плаза. Стоя у окна, из которого прозвучали выстрелы, изменившие американскую историю, я быстро решил, что обученный стрелок мог бы легко сделать сам то, что, по заключению комиссии Уоррена, он сделал.
Я по-прежнему благодарен Джону Ф. Кеннеди за убеждение в том, что общественная жизнь должна сочетать в себе как идеализм (без иллюзий, как описал свой подход Кеннеди), так и элегантность. Однако я боюсь, что через пятьдесят лет после его смерти большая часть мифов о Кеннеди является препятствием для расцвета католического свидетельства в Америке и, конечно же, для правильного понимания современной американской истории.
Миф о Камелоте, например, упускает из виду правду об убийстве: Джон Ф. Кеннеди стал жертвой холодной войны, убитым убежденным коммунистом. «Камелот» также принижал либеральный антикоммунистический интернационализм, воплощением которого был Кеннеди; это осуждение в конце концов завело партию Кеннеди в пучину неоизоляционистской безответственности, из которой ей еще предстоит выбраться.