«Поколение американских мужчин отказывается от учебы в колледже», - гласил широко распространенный заголовок в прошлом месяце в Wall Street Journal. Это кажется преувеличенным, но, безусловно, заслуживает внимания тот факт, что среди студентов американских колледжей сейчас соотношение 60/40 в пользу женщин. Репортер журнала Дуглас Белкин предсказал, что вскоре женщины получат преимущество 2:1, хотя они составляют лишь 49% населения студенческого возраста и несмотря на то, что практикуется своего рода «молчаливое позитивное действие для мальчиков». в таких университетах, как Бэйлор.
Как заметил Белкин, феномен развивается уже около сорока лет, но в середине ХХ века это было бы немыслимо. Когда Министерство образования США опубликовало свой «статистический портрет» 120 лет американского образования в 1993 году, женщины составляли около 55% студентов американских колледжей. Прошло всего четырнадцать лет с тех пор, как женщины обогнали мужчин в этой демографической группе. В 1975 году, осенью 1975 года, когда я родился, доля мужчин составляла 55%. Еще в 1966 году мужчин было больше, чем женщин 3:2.
Разрыв между мужчинами и женщинами наиболее велик в частных четырехлетних школах, таких как моя, Вефильском университете, где два года назад женщины достигли отметки в 62%. Но в начале нашей 150-летней истории Вефиль характеризовался другим видом гендерного разрыва.
Вефильская семинария, основанная в 1871 году как шведское отделение Баптистского богословского союза в Чикаго, в 1879 году приняла первую женщину: Элизабет Джонсон, за которой год спустя последовала Анна Нельсон. В 1884 году школа отделилась и была переименована в независимую семинарию в Санкт-Петербурге. Пол, Миннесота. В объявлении в шведской иммигрантской прессе подчеркивалось, что школа открыта как для мужчин, так и для женщин. Еще двое из последней группы поступили в бурные годы семинарии в Сент-Поле, а затем в Стромсбурге, штат Небраска.
Минус, основатель Джон Алексис Эдгрен, шведская баптистская семинария вернулась в свой первоначальный дом в 1889 году, став подразделением перезагруженного Чикагского университета, который принимал женщин с 1872 года. К 1912 году женщины составляли около 10% студенты выпускного отделения университетской школы богословия. Но за четверть века, которые Шведская баптистская семинария провела во второй раз в Чикаго, в ее списках нет ни одной женщины - ни в списке студентов и выпускников, составленном историком Вирджилом Олсоном к 75-летию семинарии, ни (насколько я могу судить) в оцифрованных записях более крупного университета.
Я подозреваю, что отсутствие женщин в этой главе истории Вефиля отражает влияние консервативного нового лидера семинарии Карла Густава Лагергрена.(Подробнее о нем чуть позже.) Но в 1914 году эта богословская школа вернулась к Святому Павлу и объединилась с Вефильской академией, средней школой, которая всегда была совместным обучением. Например, в старейшем ежегоднике, хранящемся в нашей электронной библиотеке, двое из восьми выпускников Академии за 1909 год - женщины: Клара Гранбек (уроженка Чикаго, которую «особенно привлекало изучение наук») и Эстер Хаглунд («улыбающаяся девушка»). из Канзаса). Академия закрылась в 1936 году; в следующем году 52% студентов во все еще новом младшем колледже составляли женщины.
Как и чуть меньше половины старшеклассников семинарии в 1937 году, но только один из них (Ферн Ролд) числился получающим степень по богословию или богословию. Большинство женщин, готовившихся к служению в Вефиле во время Великой депрессии, были зачислены на курсы библейского и миссионерского обучения, которые как раз заканчивали свою пятнадцатилетнюю историю. Основанная в 1922 году для менее специализированного обучения неспециалистов, BMT появилась сразу после ухода Лагергрена на пенсию.«Ничто не должно наводить на мысль о том, что у нас вместо миссионерской школы было брачное бюро, - возмутился декан семинарии. «При любых обстоятельствах женское влияние будет помехой нашим братьям в учебе и работе. Это влияние уже было заметно, хотя оно исходило из академии».
Несмотря на то, что это был новаторский курс, не в последнюю очередь потому, что его давним руководителем была Эстер Сабель, первая женщина-преподаватель в истории Вефильской семинарии, курс BMT отражал ограниченные возможности служения, доступные вефильским женщинам. Полный курс семинарии готовил мужчин к пасторству баптистских церквей. (Как я объяснял здесь ранее в этом году, Вефиль не присуждал женщинам степень магистра наук до 1976 года.) Более короткая учебная программа по Библии и миссионерству готовила мирян для домашних и зарубежных миссионерских полей, где (одинокие) женщины некоторую свободу использовать свои дары в обучении и проповеди. (Ролд, уроженка Айовы, получившая степень бакалавра искусств в 1937 году, в середине своей тридцатилетней карьеры преподавала в школе для девочек в Ассаме, Индия. Элизабет Джонсон, первопроходец семинарии, работала домашним миссионером среди шведских иммигрантов в Чикаго 1880-х годов.)
Две самые известные выпускницы Вефиля в первой половине его истории были женщинами-миссионерами, трагически погибшими. Выпускница академии Оливия Джонсон скончалась от гриппа в январе 1919 года, находясь в отпуске с работы на Филиппинах («Пришлите троих вместо меня», - легендарно сказала она со своего смертного одра). Во время Второй мировой войны бывшая студентка семинарии Сигне Эриксон отказалась бросить ее филиппинской общине и был казнен японскими солдатами незадолго до Рождества 1943 года.
Через пять лет после мученической смерти Эриксона Вефиль приветствовал своих первых выпускников колледжа в кампусе. В то время, когда Г. И. Пособия по законопроекту привели к тому, что ветераны Второй мировой войны наводнили такие колледжи, и неудивительно, что первые десять выпускников были мужчинами во главе с президентом студенческого совета Роем Далтоном, который позже стал всеми любимым профессором истории. В классе юниоров в том году было всего 25% женщин, что примерно на три очка ниже среднего показателя по стране. К тому времени, когда Вефильский колледж был полностью аккредитован, в 1959 году, на старших страницах ежегодника мужчин все еще было больше, чем женщин 2:1. (И здесь Вефиль немного отставал от остальной части страны, но намного опережал мою выпускную альма-матер, которая в 1966 году принимала только женщин в колледж.)
По словам Дэна Нельсона, директора по информационным технологиям Вефиля, в середине 1960-х баланс изменился в пользу женщин, достигнув 55% в разгар войны во Вьетнаме и удерживаясь на этом уровне в течение как минимум двух десятилетий. Сдвиг в пользу женщин ускорился во время президентства Джорджа Брашабера (1982-2008). К началу 21 века женщины в Вефиле преодолели порог в 60%, который сейчас более распространен в американских высших учебных заведениях.
Мне было бы любопытно услышать от читателей, посещавших христианские колледжи и университеты, знакома ли вефильская версия этой истории. И я приветствую любые предположения о причинах сдвига. И хотя я уверен, что мы больше похожи на наших светских сверстников, чем нам хотелось бы признавать, подвержены тем же тенденциям, которые изменяют все высшее образование, я также подозреваю, что могут быть некоторые отличительные факторы, по крайней мере частично ответственные за наш гендерный разрыв..
В своей статье для WSJ Белкин меньше интересуется тем, что привлекает женщин в колледж, и больше беспокоится о том, что удерживает мужчин, предлагая такие разные причины, как безотцовщина, зависимость от видеоигр и «антиинтеллектуализм». И он не обращается к религиозным различиям.
Итак, когда я смотрю на свою собственную организацию, часть меня хочет сделать большую часть того факта, что значительное большинство евангелистов (55%) составляют женщины, что почти противоположно демографической группе «ничего особенного». А в своем ответе на статью в журнале христианский ученый Перри Гланцер подчеркнул потерю морального видения мужественности.
Но мне интересно, происходит ли что-то еще. Что, если исторический гендерный дисбаланс Вефиля - во-первых, в отношении мужчин; в последнее время по отношению к женщинам - не является ли это еще одним следствием инструментализма, который я описывал в недавних постах?
Мы далеки от того времени, когда Вефиль был создан для удовлетворения религиозных потребностей шведских баптистских церквей, которые редко предоставляли кафедру женщинам. В настоящее время он служит главным образом инструментом для работодателей, ищущих подготовленных специалистов. Как и во всех американских высших учебных заведениях, бизнес - наша самая популярная специальность, и по ней обычно выпускается больше мужчин, чем женщин. Но что более характерно для Вефиля, так это то, что он делает акцент на подготовке тех, кого наш президент Карл Лундквист, находящийся на этом посту дольше всех, называл «серьезно мотивированными на служение», студентов, которые «находятся в помогающих профессиях всех видов, где у них максимально личные отношения…» Исторически сложилось так, что список В «помощных профессиях» преобладают профессиональные области, в которых преобладают женщины, такие как преподавание дошкольного образования (аккредитация этой программы была одним из стимулов для перехода Вефиля на четырехлетнюю модель после Второй мировой войны), уход за больными (создан как программа бакалавриата в 1980 г.), консультирование и социальная работа.
У меня нет отличного способа проверить, насколько это влияет на зачисление женщин в Вефиль. Но я просмотрел наши отчеты за последние десять лет в базе данных IPEDS Министерства образования, чтобы посмотреть на долю женщин среди выпускников ряда профессиональных, STEM и гуманитарных специальностей. Это не идеальная система - двойные специальности учитываются дважды, и мне пришлось пропустить некоторые специальности, которые либо не соответствовали четко типологии IPEDS, либо имели пару труднообъяснимых чисел. Но чтобы дать вам всем пищу для размышлений, вот что я нашел:
СПЕЦИАЛИЗАЦИИ, ВЫПУСКАЮЩИЕ В основном ЖЕНЩИНЫ - НАМНОГО ВЫШЕ СРЕДНЕГО ПО КОЛЛЕДЖУ
Социальная работа (92%), начальное образование (91%), уход за больными (90%), испанский язык (82%), психология (78%), исследования примирения (76%), искусство /Дизайн (75%), английский (75%)
Примечание: на этот кластер программ приходится 43% всех выпускников с 2010 по 2019 год.
СПЕЦИАЛЬНОСТИ, ВЫПУСКАЮЩИЕ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ЖЕНЩИНЫ - БЛИЖАЙШИЙ СРЕДНИЙ КОЛЛЕДЖ
Музыка (66%), коммуникативные исследования/медиапроизводство (64%), спортивная подготовка/упражнения (56%), биология/биохимия (56%)
СПЕЦИАЛЬНОСТИ ВЫПУСКАЮТ МЕНЬШЕ ЖЕНЩИН, ЧЕМ МУЖЧИН
Политология/международные отношения (49%), история (46%), бизнес/бухгалтерский учет (44%), математика (41%), философия (28%), физика (15%)
<<Читать предыдущий пост из этой серии