От религиозных войн до французских заговоров с ядом и контркультуры - мы смотрим на истоки сатанизма.
Ключевые выводы
- Поп-культура нарисовала наше восприятие сатанизма больше, чем исторические факты.
- На протяжении большей части своей истории термин «сатанизм» был эпитетом, используемым против религиозных врагов, а не движения, связанного общим набором убеждений.
- Сегодня философия сатанистов имеет больше общего с эмпиризмом или атеизмом, чем с религиозными религиями.
Представьте себе сатаниста. Если вы похожи на большинство американцев, то этот ментальный образ скопирован прямо с альбома Iron Maiden. Кубок в виде черепа, наполненный винно-кровяным хайболом. Конечно. Волнообразный кинжал угрожающе взмахнул над принесенным в жертву младенцем. Естественно. Любовь к черным мантиям и броским нарядам, как какой-нибудь однотонный Либераче. Шутки в сторону, что последний может проверить. (Почему мы узнаем позже.)
Дело в том, что популярные представления о сатанизме имеют столько же общего с настоящим сатанизмом, сколько брошюра о цыпочках - с критическим мышлением. Фильмы категории B, рок-альбомы, ток-шоу, периодическая моральная паника - все это повлияло на наше восприятие этого движения и его истории.
Несмотря на сильное беспокойство людей по поводу поклонения Сатане, религия в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, имеет больше общего с контркультурой 1960-х, чем с шабашами и малефисиями 1660-х.
Изображение английской ведьмы, которую сатана уносит в ад. Эта гравюра на дереве 1555 года была вырезана примерно в то время, когда слово «сатанизм» вошло в английский лексикон. (Фото: Wikimedia Commons)
Расколов и сатанистов
Термины «сатанизм» и «сатанист» восходят к 1560-м годам - не как религиозное обозначение, которое человек приписывал себе, а как способ описания кого-то с «сатанинским характером».
В книге «Дети Люцифера: истоки современного религиозного сатанизма» историк религии Рубен ван Люйк отмечает, что этот термин закрепился в нашем культурном лексиконе во время европейских религиозных войн. Во время этой серии конфликтов христиане воевали с другими христианами более века, пока в 1648 году не был заключен Вестфальский мир.
Чтобы повысить ценность своих верований, католики называли протестантов сатанистами. Не то чтобы они думали, что протестанты поклоняются дьяволу, скорее, их еретические верования были связаны с планом сатаны для мира. Протестанты, используя проверенную и надежную защиту типа «я - резина и твой клей», обвинили католиков в ответ на их еретические убеждения и идолы. Оба осудили анабаптистов этим прозвищем.
Таким образом, указывает ван Люйк, сатанизм изначально был эпитетом, и он не использовался для описания «преднамеренного, религиозно мотивированного почитания сатаны» до конца 19-го века.
Как мы отличаем правильное от неправильного без Бога или религии
Отравленный ужин во дворце девиантов
Со временем люди позаимствовали ярлык сатанистов как свой собственный, но все еще трудно говорить о последовательном, всеобъемлющем сатанизме до 20-го века. Это не было единое движение, связанное общим институтом или религиозным текстом. Сатанисты были и остаются очень индивидуализированными людьми с совершенно разными мотивами и взглядами на то, что влечет за собой их религия. Тем не менее, есть темы, которые создают исторические линии тренда для отображения.
Во времена лишений и отчаяния крестьяне иногда обращались к сатанизму как к средству бросить вызов правящему классу. В конце концов, сатана - главный мятежник в христианской мифологии. Поскольку церковь и государство были тесно переплетены на протяжении большей части европейской истории, сатанизм был последней партией против истеблишмента. В других случаях старшеклассники обращались к сатанизму как к средству порвать с общественными правилами и нормами, возможно, искренне, возможно, ради упадка и щекотки.
Но чаще всего сатанизм оставался обвинением в адрес других. Во время «Дела ядов» в воображении французов анекдотические, но громкие случаи отравлений сочетались со страхом перед колдовством. Продолжающаяся паника и расследование привели к тому, что люди всех классов, обозначенные как ведьмы и сатанисты, были изгнаны, заключены в тюрьму или казнены.
Даже близкие к королю Людовику XIV не были застрахованы. Атенайс де Монтеспан, любимую любовницу короля, обвинили в проведении «кровавой черной мессы», во время которой она околдовала короля с помощью демонических обрядов. Ей удалось избежать дальнейших преследований, а вот другим повезло меньше.
В современном сатанизме сатана часто рассматривается как метафорическая фигура, выступающая против тирании и иррациональных верований. На этой картине Томаса Лоуренса изображен воин Сатана, призывающий свои легионы. Источник изображения: Wikimedia Commons
Симпатия к дьяволу
Современный сатанизм завладел Антоном ЛаВеем. В 1966 году он основал Церковь Сатаны - где же еще? - Сан-Франциско. В 1969 году он опубликовал «Сатанинскую Библию», и именно его направление сатанизма, вероятно, имеет наибольшее влияние на современную культуру.
Сатанизм ЛаВея атеистичен и описывается как «плотская религия». Последователи верят, что все боги вымышлены и что первостепенное значение имеет личность и преследование личных интересов. Как и другие боги, Сатану нельзя почитать. Вместо этого он является метафорой главного противника иррациональности и религиозных верований.(Имя «Сатана» происходит от древнееврейского «противник»).
Но как насчет иерархий, снаряжения, символов и черных месс? Разве весь этот театр не более чем иррационален? Нет, по словам Питера Гилмора, первосвященника Церкви Сатаны. В интервью Point of Inquiry он объясняет причину этих ритуалов:
«У вас может быть светский символизм, ритуал и пышность, и это очень эффективно и является частью природы человека-животного. […] Ритуальная комната может быть местом, где вы можете драматически разыграть то, что я называю «самотрансформационной психодрамой». идти."
Но Церковь Сатаны - не единственная современная сатанистская организация. Сатанинский храм стал хорошо известен своими экстравагантными акциями, такими как открытие 8-футовой статуи Бефомета в здании Капитолия штата Арканзас.
В то время как Церковь Сатаны добавляет ритуалистический лоск к объективистской философии, Сатанинский Храм считает социальное участие и улучшение критически важными для своих убеждений. Вместо того, чтобы пропагандировать наплевательское отношение, они стремятся найти баланс между личностью и обществом. Как объяснил IndieWire Люсьен Гривз, представитель Satanic Temple:
Дело не в том, что мы просто ищем беспорядок, хаос и подрыв западной цивилизации. На самом деле, мы действительно пытаемся поддерживать ценности Просвещения, привнося разум и уважение к науке в улучшение условий жизни человека.
Семь принципов Храма говорят об этом мировоззрении. Например, они просят последователей действовать с состраданием, уважать свободу других и следить за тем, чтобы убеждения не искажали научные факты. Едва ли это кредо кинематографического пугала. Они также рассматривают Сатану как метафору последнего мятежника против тирании.
А пока мы поставим закладку в этом (кратком) обзоре истории сатанизма. Сатанисты - это не группа людей, поклоняющихся космическому злодею ради зла. Нынешние сатанисты - антиавторитарные, хотя и театральные, вольнодумцы, видящие в Сатане фигуру мифическую, героическую. Если мы сможем понять это, может быть, мы сможем спасти себя в будущем от моральной паники или двух.
Однако, как и христианство, сатанизм не является универсальным. Мы исследуем здесь атеистический сатанизм, но есть и теистические сатанисты, которые верят в духовное существо. И, по словам ван Люйка, они могут даже поклоняться божествам вместе с сатаной, таким как Локи, Сет или Кали.