Символическое значение Акеды, связывания Исаака, для Святых последних дней подтверждается следующими словами Иакова:
Иаков 4:5 …мы соблюдаем закон Моисея, он указывает на него наши души; и по этой причине оно освящено для нас за праведность, как и Аврааму в пустыне вменено было послушание заповедям Божьим, когда он принес в жертву своего сына Исаака, что есть подобие Бога и его Единородного Сына.
Что же мы должны узнать из этого «сходства» между Акедой и жертвой, которая каким-то образом является основанием нашего искупления? Леон Касс, не христианин, но великий знаток иудаизма и греческой политической философии, делает следующий вывод из связывания Исаака:
Не будет большим преувеличением сказать, что, несмотря на очевидное благо во многом «современном», основной упор современного мира, «тектонические плиты», над которыми мы дрейфуем, основаны на это философия Корихора-Макиавелли: мы остаемся одни, чтобы использовать свою собственную силу и обман, потому что вселенная не дает поддержки любви и ответственности друг за друга. Знание - это сила, независимо от того, используется ли оно для отдельного человека или от имени некоторого коллектива. Или для «человечества», не поддерживаемого и не сдерживаемого никаким источником смысла или порядка над людьми. Так что дело не в том, чтобы понять мир, а в том, чтобы изменить его. (И с какой целью? Теперь есть вопрос, который всегда нужно откладывать. Назовем его «Прогресс».)
Но вернемся к хорошим новостям: весь смысл Искупления состоит в том, чтобы опровергнуть это или, возможно, действительно подтвердить саму природу реальности, основанную не на одиночестве силы, а на жертвенной любви.
Одно из самых смелых и глубоких размышлений об Искуплении, которое я знаю, было предложено старейшиной Джеффри Р. Холландом: «И не было с Ним» (апрель 2009 г.) Цитирую подробно:
Таким образом, по божественной необходимости круг поддержки вокруг Иисуса становится все меньше и меньше и меньше, придавая значение словам Матфея: «Все ученики [оставили] Его и бежали». 15 Петр стоял достаточно близко, чтобы его узнали и противостояли ему. Иоанн стоял у подножия креста с матерью Иисуса. Особенно и всегда блаженные женщины в жизни Спасителя оставались как можно ближе к Нему. Но, по сути, Его одинокое путешествие обратно к Отцу продолжалось без утешения и товарищеских отношений.
Теперь я очень осторожно, даже благоговейно говорю о том, что, возможно, было самым трудным моментом во всем этом уединенном путешествии к Искуплению. Я говорю о тех последних мгновениях, к которым Иисус должен был быть подготовлен интеллектуально и физически, но которые Он, возможно, не полностью предвидел эмоционально и духовно, - о заключительном нисхождении в парализующее отчаяние божественного отчуждения, когда Он восклицает в абсолютном одиночестве: «Боже мой, мой Боже, почему Ты оставил меня?» 16
Потерю смертной поддержки Он предвидел, но, видимо, не понял этого. Не сказал ли Он Своим ученикам: «Вот, час… настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; и Я не один, потому что Отец со Мною» и «Отец не оставил меня одного; ибо я всегда делаю то, что ему нравится»? 17
Со всем убеждением души моей я свидетельствую, что Он совершенно угодил Своему Отцу и что совершенный Отец не оставил Своего Сына в тот час. В самом деле, я лично убежден, что за все время земного служения Христа Отец, возможно, никогда не был ближе к Своему Сыну, чем в эти мучительные последние минуты страданий. Тем не менее, чтобы высшая жертва Его Сына могла быть столь же полной, сколь добровольной и одиночной, Отец ненадолго лишил Иисуса утешения Его Духа, поддержки Его личного присутствия. Требовалось, и это действительно имело центральное значение для Искупления, чтобы этот совершенный Сын, Который никогда не говорил дурного, не поступал несправедливо и не прикасался к нечистому, знал, что будет чувствовать остальное человечество - мы, все мы - когда мы совершили такие грехи. Чтобы Его Искупление было бесконечным и вечным, Он должен был почувствовать, что значит умереть не только физически, но и духовно, ощутить, каково это, когда божественный Дух удаляется, оставляя одно чувство полностью, униженно, безнадежно одиноким
Но Иисус держался. Он продолжал. Доброта в Нем позволила вере восторжествовать даже в состоянии полного страдания. Доверие, которым Он жил, говорило Ему, несмотря на Его чувства, что божественное сострадание никогда не отсутствует, что Бог всегда верен, что Он никогда не убегает и не подводит нас. Когда был уплачен последний грош, когда решимость Христа быть верным стала столь же очевидной, сколь и совершенно непобедимой, наконец и милосердно все было «свершено». 18 Несмотря ни на что и без никого, кто мог бы помочь или поддержать Его, Иисус из Назарета, живой Сын живого Бога, восстановил физическую жизнь там, где господствовала смерть, и принес радостное духовное искупление из греха, адской тьмы и отчаяния. С верой в Бога, Он знал, что Он был там, Он мог торжествующе сказать: «Отец, в Твои руки предаю дух Мой.19
Братья и сестры, одно из величайших утешений в этот пасхальный сезон заключается в том, что, поскольку Иисус прошел такой длинный и одинокий путь в полном одиночестве, нам не нужно делать это. Его уединенное путешествие принесло большую компанию для нашей маленькой версии этого пути - милосердную заботу нашего Небесного Отца, неизменное напарничество этого Возлюбленного Сына, непревзойденный дар Святого Духа, ангелов на небесах, членов семьи по обе стороны света. завеса, пророки и апостолы, учителя, руководители, друзья. Все это и многое другое было дано как спутники в нашем земном путешествии благодаря Искуплению Иисуса Христа и Восстановлению Его Евангелия. С вершины Голгофы провозглашается истина о том, что мы никогда не останемся одни и без помощи, даже если иногда нам может казаться, что это так. Воистину Искупитель всех нас сказал: «Я не оставлю вас без утешения: [Мой Отец и] Я приду к вам [и пребуду с вами]». 20
……………………………………….
Христос победил смерть и грех. В тот самый момент, когда он был самым одиноким, он доказал, что мы никогда не одиноки, что в жизни есть нечто большее, чем каждый человек, побеждающий по мере своих сил.
Искупительная жертва Христа показывает нам, что мы никогда не одиноки, и что наша просто человеческая любовь, наша любовь к тем, кто близок и дорог, любовь, которая через Христа изливается, чтобы охватить всех Божьих детей, - что эта любовь никогда не будет провал.
Это любовь, которая освящает «все мирские отношения и дела повседневной жизни».
Теперь политика в полном смысле - ответственность человека за порядок в городе и в душе - как бы среди таких «мирских отношений и занятий», если не в чем-то первостепенной среди них. Итак, что означает выполнение этой обязанности (как гражданина или, в случае, как государственного деятеля) - это… ну, очень хороший вопрос - возможно, даже вопрос, лежащий на стыке милосердия и мудрости.