«Я ищу не власти, а ниспровержения. Я ищу не славы мира, а славы моего Бога, свободы и благополучия моей страны». (Алма 60:36).
Объявление об отставке Оррина Хэтча и кончине президента Монсона, а также недавнее прочтение политической мысли Макиавелли заставили меня задуматься о лидерстве и власти. Ранее я писал в похожей теме:
Величайший день в американской истории
Мой любимый персонаж в Книге Мормона - капитан Мороний, стойкий военачальник, который ведет нефийский народ через «военные капитулы». Мороний является воплощением идеала СПД для лидерства, особенно политического или военного лидерства.
Цитата выше взята из его послания к Пахорану, верховному судье нефийского народа. Капитан Мороний борется за победу над ламанийской армией при незначительной поддержке - в оружии и продовольствии - со стороны центрального нефийского правительства в земле Зарагемля. Около 1800 лет спустя генерал по имени Джордж Вашингтон столкнулся с аналогичными трудностями в отношении непримиримого конгресса во время Войны за независимость США. В отличие от Вашингтона, Мороний угрожает отвернуть свои армии от ламанийцев и направить их на правительство, если он не получит оружия и провизии, необходимых ему для защиты нефийского народа от вторжения. Но он ясно дает понять, что эта угроза не проистекает из жажды власти. Он не желает судейского места Пахорана. Мороний стремится «не к власти, а к тому, чтобы разрушить ее». В частности, Мороний стремится свергнуть тех, кто несправедливо пользуется своей властью.
Такое мнение глубоко антимакиавеллистское. Конечно, Макиавелли будет искать истинные мотивы капитана Морония («юморы», как он их назвал), лежащие в основе такой угрозы, и, без сомнения, определит, что Мороний был «принцем», стремящимся командовать или властвовать. Возможно, Макиавелли даже воспринял бы слова Морония как искусную ультрамакиавеллиевскую маску: принц (стремящийся властвовать), маскирующийся под овцу (который только и хочет, чтобы над ним не господствовали).
Мормон, пророк-историк, записывающий историю Морония, подтверждает честные намерения капитана Морония.
11 И Мороний был сильным и могучим человеком; он был человеком совершенного понимания; да, человек, который не любил кровопролития; человек, чья душа радовалась свободе и свободе своей страны и своих братьев от рабства и рабства;
12 Да, человек, чье сердце преисполнилось благодарением своему Богу за многие привилегии и благословения, которые он даровал своему народу; человек, который много трудился ради благополучия и безопасности своего народа.
13 Да, и он был человеком, твердым в вере Христовой, и он поклялся клятвой защищать свой народ, свои права, свою страну и свою религию, даже до потери его кровь.
16 … и это была вера Морония, и его сердце хвалилось ею; не в пролитии крови, а в делании добра, в сохранении своего народа, да, в соблюдении заповедей Божиих, да, и противлении беззаконию.
17 Да, истинно, истинно говорю я вам, если бы все люди были, и были, и когда-либо будут подобны Моронию, вот, самые силы ада поколебались бы навеки; да, дьявол никогда не имел бы власти над сердцами детей человеческих.
Вопрос в том, действительно ли капитан Мороний искренен, может ли великий одухотворенный человек иметь силу - и потенциал для большей власти - и все же не желать обладать несправедливо. То есть может ли любой великий душевный человек, любой великий вождь людей не подпадать под одну из двух категорий Макиавелли? Может ли власть никогда не развращать? Нет ли третьего пути между князьями и массами? Возможно нет. Но если Мороний и был принцем, он определенно не был очень макиавеллиевским принцем.
Саванна Джонстон