Мою подругу Паву я часто вижу в реальной жизни, и я нахожу ее очень вдумчивой во всех вопросах веры, религии, культуры и самовыражения. Когда я впервые встретил ее, я немного боялся, что я ей не понравлюсь; что она сочтет меня оскорбительным. Вместо этого мы быстро подружились и часто говорим о религии. Она джайн, и сегодня в своем интервью она немного объяснит, чем это отличается от индуизма.
1) Расскажите о себе и своей семье. Вы родились в США? Были твои родители? Они из Индии или Африки или еще откуда?
Я родился в США. Мои родители приехали из Индии в США примерно в то время, когда они поженились.
2) Какой религии придерживается ваша семья, и вы бы тоже относили себя к этой религии?
Моя семья Джайн, и да.=)
3) Можете ли вы рассказать нам о различиях и сходствах с индуизмом?
Я не авторитет в этом вопросе, но могу говорить о том, что знаю. (Странно сложно найти непредвзятые ресурсы по этой теме.)
Джайнизм - это образ жизни, основанный на ненасилии, непривязанности и неабсолютизме. Как и индуизм, джайнизм допускает реинкарнацию. В отличие от индуизма, в джайнизме нет богов. Джайны почитают души, которые благодаря хорошей карме (еще один принцип, общий с индуизмом) освободились от круговорота рождений и смертей.
Я вырос, отмечая индуистские праздники и присоединяясь к индуистским религиозным праздникам, не зная и не заботясь о разнице.(Моя семья также празднует Рождество очень светским образом.) Джайнизм богат историями о героях, чудесах и почитаемых тиртханкарах (24 душах, достигших освобождения). Они отличаются от индуистских преданий, хотя в детстве я путал истории. Джайнизм как религия не признает индуистские писания и наоборот.
3) Вы считаете себя духовным или религиозным человеком?
Духовный. Существует множество джайнских ритуалов, но я никогда не извлекал особого смысла из религиозных ритуалов в целом - часто мне кажется, что я просто выполняю их движения, когда от меня требуют. Личная молитва и вдумчивая жизнь гораздо важнее для меня, чем молитвы по сценарию, пост и т. д., хотя я понимаю и уважаю важность соблюдения ритуала в религиозной и духовной жизни других людей.
4) Какую роль религия играет в вашей жизни?
Я не смотрю на свои варианты и сознательно не думаю: «Какой из них самый джайнский?», но джайнские принципы являются частью моего личного морального кодекса и моего понимания правильного и неправильного.
Хотя большинство формальных ритуалов на самом деле мало что для меня значат (например, смысл меня не трогает и не преображает), я молюсь про себя перед тем, как лечь спать, перед тем, как поехать куда-нибудь (даже в машину). короткое расстояние) и перед важными событиями, такими как собеседования при приеме на работу. Одна из многих его функций заключается в том, что он успокаивает меня и помогает сосредоточиться.
Ненасилие - это принцип, который самым ощутимым образом влияет на то, как я живу. Я не ем мясо, что для меня не имеет большого значения, потому что я не ел его в детстве и, следовательно, не «знаю, чего мне не хватает» и не испытываю никакого желания попробовать это. Если оставить в стороне идеологические причины, для меня это просто не выглядит и не пахнет аппетитно, потому что я вырос, не думая о нем как о еде. Я также избегаю покупать мех, кожу или шелк, что тоже не сложно и необременительно. Единственный раз, когда мне приходится думать об этом, это когда я покупаю обувь, а так много обуви сделано из синтетических материалов, что это вряд ли проблема. Кроме того, я стараюсь покупать на месте, чтобы поощрять местный бизнес и этические нормы.
Один из основных принципов джайнизма, анекантавада, переводится как «неабсолютизм». Это означает множественность точек зрения и побуждает джайнов слушать, учитывать и понимать представления других людей об истине. Если мы не согласны с их идеями, мы должны, по крайней мере, уважать их и не навязывать им наши догмы. Я считаю это крайне важным в своей жизни, почти наравне с ненасилием. На самом деле я не знал, что такое неабсолютизм, до прошлого года, но он был частью моей философии задолго до этого, и я был счастлив узнать, что джайнизм подчеркивает то, что всегда было для меня так важно.
5) Чувствуете ли вы конфликт между вашей американской и индийской идентичностью?
Абсолютно. Я не думаю, что существует врожденный конфликт, но я чувствую конфликт между тем, как меня воспитали (вариант индийского языка моих родителей), и тем, кем я стал. Я знаю, что здоровые люди продолжают расти, меняться и подвергать сомнению свои взгляды на протяжении всей своей жизни, но во многих отношениях я чувствую, что человек, которым я стал, будет воспринят как предательство многими индийцами, особенно старшим поколением, но также и мои индийские сверстники.
В течение нескольких лет я бунтовал и находил это захватывающим, но я не знаю, когда бунт перестал быть бунтом и стал настоящим представлением того, кто я есть. Я пришел к выводу, что все традиции должны подвергаться сомнению, потому что беспрекословное и бездумное следование традициям / опора на них - это то, что увековечивает разрушительные циклы. Это не значит, что я отвергаю все традиции - это значит, что я стараюсь тщательно обдумывать значение традиций, в результате чего в моей жизни сохраняется странный коктейль из традиций. Однако моя первая реакция на любую традицию - подозрительность.
Я все еще чувствую связь с джайнскими принципами, но отверг некоторые аспекты «индийской культуры», как их интерпретировали мои старейшины. Я продолжаю быть вегетарианцем и никогда не чувствовал желания отклониться от этого, но я не согласен с мыслью, что алкоголь - это абсолютное зло. (Очевидно, что чрезмерное употребление алкоголя приводит к плохим последствиям, но я не считаю употребление алкоголя в обществе, в умеренных количествах и с осознанием своих пределов, чем-то плохим.) Я также не согласен с упором на целомудрие и «скромную» одежду: для меня это приравнивается к сексуальному подавлению, телесному стыду и целому ряду антифеминистских идей. Еще один аспект, с которым я не согласен как в индийской, так и в американской культуре, - это предписанная роль женщин. Индийцы, которых я знаю, возводят всех женщин на пьедестал добродетели или даже божественности, а затем используют этот идеал, чтобы обременять нас, ограничивать нас ролями, а затем стыдить нас за то, что мы не живем в соответствии с невозможными идеалами. (Американская культура, кажется, обременяет, ограничивает и стыдит женщин, не прикрываясь ни видимостью, ни оправданием обожествления. Я не уверен, что хуже.)
Главный аспект индийской культуры (как мне ее представили), с которым я не согласен, - это изоляционизм. Я думаю, что окружать себя в основном индийцами и ограничивать себя индийскими или одобренными индийцами идеями вредно. Можно сохранять свою принадлежность к индийцам, смешиваясь в любой степени с неиндейцами. Я не знаю, нужно ли мне цепляться за свою «индейскую принадлежность», но даже если бы я это сделал, я думаю, что хорошие люди никогда не должны отвергать человека из-за цвета кожи, этнической принадлежности или культурного происхождения.
Я должен подчеркнуть, что я не думаю, что индийская культура, в которой я вырос, является настоящей индийской культурой. Мои кузены в Индии были воспитаны гораздо более либерально, чем я. Я думаю, это потому, что мои родители иммигрировали в США уже взрослыми и чувствовали себя обязанными сохранить индийскую культуру через своих детей в чужой стране. Поэтому они вырастили нас с версией индийской культуры, которая не поспевает за развитием культуры, происходящим в Индии. Мои тети/дяди в Индии не чувствовали себя такими обязанными, воспитывая моих двоюродных братьев.
6) Если да, то что важнее в вашей жизни или они равны?
Американская культура для меня сейчас гораздо важнее.
7) Как бы вы определили «культуру»?
Культура - это усвоенное поведение. Это самое широкое определение, которое я могу придумать, и я думаю, что в данном случае оно уместно. Очень легко зациклиться на культуре и преувеличить ее значение, что обычно нормально, но иногда такое мышление приводит к закреплению вредных стереотипов, поэтому я стараюсь держаться от этого подальше.
8) Верите ли вы, что культура и раса связаны?
Нет. Я думаю, что раса и культура в конечном итоге коррелируют, но эта связь искусственная, а не врожденная. Например, ребенок, воспитанный со всеми идеями, объектами и стимулами индийской культуры, будет индийским ребенком, какого бы цвета ни была кожа ребенка, каким бы ни было его биологическое происхождение.
9) Когда американцам неиндийского происхождения нравятся бинди, болливудские фильмы или татуировки ом, как вы к этому относитесь?
Это интересно, потому что большую часть времени я не возражаю. Меня иногда раздражает, когда люди говорят мне, что Мадонна изобрела хну, или фетишизируют исторические репрессивные структуры, такие как кастовая система, но в основном я думаю, что вполне нормально включать индийскую или индийскую моду, еду и причуды в американскую культуру. Когда дело доходит до символов большего значения, тогда все становится сложнее, но если люди прилагают усилия, чтобы узнать, что они означают, я думаю, это замечательно. Предметы и символы имеют разную степень значимости для каждого человека. Если кто-то делает татуировку Ом только потому, что считает этот символ и идею крутыми, это не портит и не должно наносить ущерб тому смыслу, который глубоко набожный индуист находит в том же символе.
Тем не менее, я думаю, что к культурному присвоению следует относиться очень серьезно. Думаю, я не слишком беспокоюсь по этому поводу, потому что, хотя я знаю, как британцы и другие группы эксплуатировали индейцев в истории, я чувствую себя американцем и не обращаю особого внимания на исторические ассоциации, которые создают кровь моих родителей закипает. Я чувствую себя удаленным от них. Когда я смотрю на белого человека, я не вижу его предков, которые угнетали моих. Это также связано с тем, что американцы индийского происхождения являются относительно привилегированной группой меньшинств, чья история в США не так полна насилия и ужаса, как у многих других групп.
Вспоминая ваш недавний пост о Хэллоуине, я хочу добавить, что я видел костюмы «королевы Болливуда» в продаже в Party City. Мне «сексуальные» индейские костюмы кажутся намного хуже, чем «королева Болливуда». Одна из причин этого заключается в том, что «королева Болливуда» - это очень специфическая индианка - актриса киножанра, тогда как «сексуальный коренной американец» обобщает и принижает многие целые, отдельные группы людей. Однако, если бы набор костюмов за 20 долларов был «Жуткой Кали: индусский злодей» в цветах комиксов Marvel, я был бы гораздо более расстроен. Костюмы и причуды, которые пренебрегают фиктивными группами людей или сводят их к чему-то другому, кроме сложных и уважаемых человеческих существ, как правило, оскорбительны, но если они благодарны и уважительны, то я обычно не нахожу их оскорбительными. Костюмы, высмеивающие/упрощающие символы, священные для исторически маргинализированных групп, являются наихудшей формой культурного присвоения, потому что они увековечивают идею о том, что эти группы людей не следует воспринимать всерьез или относиться к ним так же, как к большинству.
10) Какие у вас отношения с семьей? Как они реагируют на вашу американскость?
У меня с ними хорошие отношения, но в то же время, находясь рядом с семьей, я чувствую, что должен выступать. Не то чтобы я не мог быть самим собой - скорее, я должен быть отредактированной версией себя. Я одеваюсь консервативно и молчу о некоторых (хотя и не обо всех) своих более радикальных взглядах и идеях. Думаю, я редактирую себя, чтобы казаться более «индийским» и «хорошим» (традиционным), и демонстрировать аспекты моей личности, которые они уже знают, защищая их от идей и аспектов меня, которые могут их разозлить. Я более открыта с членами семьи, которые ближе к моему возрасту.
Они реагируют на некоторые аспекты моей американскости с гордостью и счастьем, а на другие - с замешательством, беспокойством, а иногда и гневом, когда мои идеи прямо противоречат их собственным. Я не показывал родителям в полной мере свою «американскость» (или свою «самость», потому что «американец» не совсем точно описывает мои идеи или образ жизни).
11) Чувствуете ли вы давление со стороны вашей семьи или сообщества, чтобы вы вели себя определенным образом?
Да, но это давление имеет для меня все меньше и меньше значения. Раньше это приводило меня в ярость и чувство вины большую часть времени, но теперь я понял, как взаимодействовать с членами семьи/сообщества, не раздражая перья и не разжигая ненужный конфликт. Это требует усилий и через некоторое время утомляет.
Кроме того, моя семья и сообщество в последнее время пришли к пониманию, что некоторые из моих отклонений от предписанного образа жизни/выборов/мировоззрения не обязательно плохи. На протяжении большей части моей жизни меня активно отговаривали от погони за своими увлечениями, потому что они не вели к заранее одобренной респектабельной карьере, но когда я все еще не поступил в медицинский институт после многих лет нелепых усилий, я почувствовал себя более свободным следовать своим увлечениям. настоящие страсти и избегать чувства вины/стыда.
Я не думаю, что моя семья/сообщество когда-либо полностью примет меня таким, какой я есть, что иногда меня огорчает, но я не думаю, что какая-либо семья когда-либо полностью принимает решения, идеи и образ жизни его членов. Мне повезло, что у меня есть друзья, с которыми я могу поговорить обо всем.
Ответ Павы на номер 8 действительно интересен: «Ребенок, воспитанный со всеми идеями, объектами и стимулами индийской культуры, будет индийским ребенком, какого бы цвета ни была кожа ребенка, каким бы ни было его биологическое происхождение.” Я думаю, это означает, что мои дети будут индейцами!?
После того, как я увидела ее ответ под номером 9 и обсуждение костюма на Хэллоуин, я случайно наткнулась на прекрасный и ужасающий пример именно этого: «страшную» куклу Кали, сделанную из Барби художником, который делает похоже, не имеет никакого отношения к Индии или индуизму, и мне пришлось разделить этот ужас с Павой.