Люк Скайуокер был героем моего детства. Он усердно работал, чтобы стать рыцарем-джедаем, спас альянс повстанцев от окончательного уничтожения и победил силы зла. Короче говоря, он был звездой блокбастерной трилогии «Звездные войны» - по крайней мере, я так думал.
Спустя долгое время после того, как сериал, казалось, закончился, ходили слухи о приквеле (или, точнее, о триквеле). Сначала я был настроен скептически, но мой цинизм утих вскоре после того, как я купил копию оригинальной трилогии, предваряемой интервью с продюсером Джорджем Лукасом. Эти интервью изменили мое отношение к сюжетной линии «Звездных войн» и, что интересно, к книге Рут.
Ближе к концу «Империя наносит ответный удар» (Эпизод V) главный злодей Дарт Вейдер сделал парадоксальное заявление о том, что он отец Люка. Мы были ошеломлены. Как это могло произойти? Озадаченные фанаты обсуждали это утверждение, пока оно не было окончательно подтверждено в последнем эпизоде «Возвращение джедая». Тем не менее, многие из нас задавались вопросом, в чем смысл.
В конце сериала это начало обретать смысл: Дарт Вейдер, бывший Энакин Скайуокер, будет искуплен. Он искупит свои грехи, лично победив злого Императора, при этом приняв мученическую смерть. В результате он объединился со своими предками, которые посвятили свою жизнь развитию хорошей стороны Силы.
Я должен признать, что, когда все это произошло, я не обращал внимания на всю его значимость. Это казалось простым дополнением, продуктом одиннадцатичасового мозгового штурма, призванного украсить совершенно прекрасную историю о том, как мой герой Люк поднялся по ступеням рыцарства джедаев, чтобы в одиночку разрушить империю зла. Я предполагал это, конечно, потому что я не видел весь сериал и потому что современная культура хорошо научила меня узнавать героев. Люк воплощал в себе то, из чего состоят все хорошие герои: привлекательная внешность, интересные друзья, скромное происхождение и свободный дух.
Когда я смотрел интервью Джорджа Лукаса, я обнаружил, насколько сильно меня подвели эти предположения. В них Лукас обсуждает, как сюжет его эпоса на самом деле зависит от искупления Энакина Скайуокера. Это был не просто сюжет. И после того, как будут выпущены приквелы, объяснил Лукас, ожидающий мир, наконец, осознает центральную роль Дарта Вейдера. А до тех пор, по словам Лукаса, «настоящая история еще даже не рассказана». Несмотря на мое детское понимание, Люк не был звездой «Звездных войн»; его отец был.
Наоми заброшена
Подобно тому, как героизм Люка затмил искупление его отца в фильмах «Звездные войны», благородный характер Руфи обычно затмевает центральное место искупления ее свекрови в библейской истории. То есть книгу Руфь часто читают одним из трех способов, каждый из которых изображает Руфь как звезду.
- В одном из чтений подчеркивается верность Руфи Ноемини в том, что она осталась со своей свекровью, и, в свою очередь, Божья верность Руфи в том, что она дала ей прекрасного мужа.
- В другом повествовании книга резюмируется как история любви, рассказывающая о романтических встречах Руфи с Воозом.
- Третье прочтение фокусируется на генеалогической связи с Давидом в последних предложениях и подчеркивает его происхождение от таких скромных и верных людей, как Руфь.
Хотя каждое из этих чтений полезно и подчеркивает важные аспекты книги, если они не признают центральную роль Ноемини, реальная история еще не рассказана.
Наоми получила признание
Часто можно добраться до сути повествования, уделив пристальное внимание тому, как оно начинается и чем заканчивается. Эти форзацы имеют решающее значение для создания контекста сюжета истории, и без них читатель упустит большую часть замысла автора. Книга Руфь не является исключением.
В начале
История начинается с Наоми, еврейки, которая недавно потеряла мужа и двоих сыновей. Она считает это не простой случайностью, а преднамеренным действием Бога. По ее словам, «рука господня обратилась на меня» (1:13). Когда она возвращается в свой родной город Вифлеем с Руфью на буксире, горожанки огорчены ее потерей, и Ноеминь просит их обращаться к ней по новому имени, более подходящему ее испытаниям, говоря:
Не называй меня более Наоми [имеется в виду приятная], зови меня Марой [имеется в виду горькая], ибо Всевышний жестоко поступил со мной. Я ушел полным, но господин вернул меня ни с чем; зачем называть меня Ноеминью, когда господь жестоко поступил со мной и Вседержитель навел на меня бедствие? (1:20-21).
Жалобы Наоми не являются риторическими росчерками. Они явные средства автора установить центральный кризис книги: Права ли Наоми? Неужели Господь оставил ее и опозорил дом ее? Если бы бедственное положение Наоми действительно было сутью истории, то можно было бы ожидать, что остальная часть книги разрешит этот кризис, особенно в конце. Именно так и происходит.
Посередине
Конечно, Руфь остается верной на стороне Ноемини и вскоре встречается с Воозом, который в конце концов женится на ней. Но эти события рассказываются не так, чтобы привлечь внимание к Руфи, как будто ради самой Руфи. Скорее они свидетельствуют о том, что Яхве все-таки не оставил Ноеминь. Наоборот, он намерен дать новую жизнь ее ужасно испорченной жизни.
Вот как Наоми интерпретировала эти события по мере их развития. Когда Вооз милостиво приглашает Руфь собирать урожай с его полей, Ноеминь не беспокоит личная жизнь Руфи. Вместо этого она сосредотачивается на действии Бога от ее собственного имени, говоря: «Благословен будь [Воаз] Господом, Чья милость не оставила ни живых, ни мертвых! (2:20). Этот стих раскрывает убежденность Ноемини в том, что Бог позаботился о ней, послав Вооза жениться на ее невестке. Благодаря их отношениям Наоми понимает, что имя и земля ее мужа могут быть сохранены, а ее собственное достоинство как еврейской женщины может быть восстановлено.
Для Наоми это означает будущее. Она (живая) и ее муж (умерший) не будут списаны со счетов как мертвая ветвь в генеалогическом древе Израиля. Вооз тоже так понимает ситуацию. У городских ворот он провозглашает перед старейшинами, что выкупает землю и женится на Руфи - не потому, что наконец нашел женщину своей мечты, а «для того, чтобы имя умершего не было отсечено от его рода». (4:10).
В конце
Это прочтение подтверждается тем, как автор заключает рассказ. Обратите внимание на то, что не происходит. Когда у Руфи и Вооза рождается сын, они втроем не поселяются в причудливом домике с белым частоколом, чтобы жить долго и счастливо. Кроме того, горожанки не хвастаются удачей Руфи или прекрасным вкусом в мужчинах. Вместо этого все взгляды прикованы к Наоми:
Тогда женщины сказали Ноемини: «Благословен господин, Который не оставил тебя сегодня без близких; и да славится имя его в Израиле! Он будет тебе восстановителем жизни и питателем в старости твоей» (4:14-15).
Дальше происходит что-то совсем скандальное. Ноеминь берет ребенка у Руфи, кладет его себе на грудь и становится его нянькой (4:16). Это означает, что ребенок был официально доверен Наоми. Это подтверждается восклицанием горожанок в следующем стихе: «У Ноемини родился сын!” - не Рут.
Современные чувства здесь явно нарушены. Разве этот ребенок не принадлежит по праву родителям? Разве Руфь и Вооз не лучше способны обеспечить стабильную, питательную среду, в которой маленький Овед мог бы процветать? Рут потерял полный контроль. Ей даже не разрешено давать имя мальчику; Так делают друзья Наоми (4:17). Действительно, к концу этой истории Руфь почти исчезла из поля зрения.
Наоми оправдана
Таким образом, мы видим, что, несмотря на то, что они из совершенно разных миров (не говоря уже о галактиках), Наоми и Энакин Скайуокер имеют много общего. Неполные рассказы их собственных историй уменьшили их законное место в соответствующих драмах. Будучи бесценными и незаменимыми в качестве актеров второго плана, Люк и Рут никогда не собирались затмить настоящие звезды.
Отличное введение в книгу Руфи, в котором больше внимания уделяется личности Руфи, см. в посте Сэма Лонга.