Администрация Трампа снова изменила свое мнение в прошлом месяце, разрешив охотникам за трофеями ввозить головы слонов в Соединенные Штаты. На них также подали в суд, чтобы предотвратить это.
Было много комментариев по поводу решения с точки зрения охраны природы, так что давайте оставим это в стороне - кроме твердого понимания того, что африканские слоны - вид, находящийся под серьезной угрозой исчезновения, и вероятность того, что эти чрезвычайно умные, эмоционально развитые, и социальные существа, выжившие в следующем столетии, сомнительны, если тенденции браконьерства сохранятся.
Что индуистская этика говорит о спортивной охоте?
Первой ямой (набором индуистских этических принципов) является ахимса, обычно переводимая как ненасилие или непричинение вреда. Хотя иногда ахимса представляется как абсолют (вспомните Ганди), в целом индуистская мысль применяет ахимсу контекстуально.
Если вы не дали обет отречения, как это делают, например, индуистские монахи и аскеты, ахимса не означает абсолютный запрет на силовые или насильственные действия, если все другие варианты были исключены.
Для солдат, полицейских, охранников и т.п. применение силы является частью их работы и, как таковое, при разумном применении, не является нарушением принципа ненасилия.
Охота или рыбная ловля не обязательно являются явным нарушением ахимсы при определенных обстоятельствах, даже на фоне индуистских учений, давно превозносящих достоинства вегетарианской диеты.
Убийство животного, которое нападает на вас или только собирается напасть на вас или кого-то рядом с вами, в порядке самообороны также не является нарушением ненасилия.
Спортивная охота - совсем другое дело.
Ни при каких обстоятельствах это не может считаться этически правильным действием. Просто нет оправдания убийству другого живого существа ради удовольствия.
Это тем более верно, когда мы говорим об исчезающих видах, таких как африканские слоны, в немалой степени потому, что их убивают исключительно из-за их бивней.
Хотя в прежние эпохи индийская знать занималась охотой для развлечения - именно эта охота привела к вымиранию азиатского гепарда, на самом деле индуистские тексты самых разных типов изображали охоту в крайне негативном свете.
Отличная короткая статья доктора Лизы Кеммерер из Университета штата Монтана предлагает хороший обзор этого. В книге «Индуистская этика и нечеловеческие животные» доктор Кеммерер пишет:
«Животные - это личности и личности в индийской священной литературе. Некоторые животные характеры благородны и героичны или святы, в то время как другие скромны и злы, как и их человеческие аналоги. Читатели-индуисты ничего не думают о лебеде или олене, персонажах их священных текстов, проповедующих или живущих в организованном сообществе, полном правителей и нуклеарных семей, совсем как человеческое сообщество».
Что говорится об охоте в индуистских писаниях?
Ссылаясь на всеми любимую Рамаяну, Кеммерер отмечает,
«Семейные отношения для орла не менее важны, чем для человека. Сообщество медведей также выходит на борьбу за добро. Медведь Джамбаван «полон знаний и мудрости» и дает важные советы по мере развития сказки. Каждое животное умно, культурно и обладает собственным духом, достижениями и телосложением».
В «Махабхарате» (самой длинной в мире эпической поэме, в центре которой конфликт между враждующими благородными кланами) и «Панчатантре» (знаменитом сборнике басен о животных) Кеммерер отмечает, что над охотниками регулярно высмеивают. Они «нарушают жизнь животных, запугивая их и уничтожая их семьи и общины»; их «высмеивают за некомпетентность, жадность и их принципиально кровожадные намерения».
Это отношение к другим животным как к существам, во многих отношениях равным людям, резюмируется в отрывке 5.18 из Бхагавад-гиты, который советует нам, чтобы мудрые видели «одинаковым взглядом ученого и мягкого учителя, корова, слон, собака…»
Это означает, что хотя между этими формами жизни и их местом в мире могут быть поверхностные различия, все они являются частью одной и той же божественной матрицы. Все имеют одинаковое фундаментальное право на существование.
Экстраполируя, этот отрывок указывает на то, что ни одно существо не должно эксплуатироваться или подвергаться ненужному вреду.
Очевидно, что это предотвратит отстрел животных исключительно для удовольствия охотника, набив их головы и прикрепив к стене.
Это действие глубокой адхармы - оно противоречит тому, что правильно, этично и продуктивно в мире.
Хотите помочь защитить слонов?
Вот лишь некоторые из организаций, занимающихся этим: Knot on My Planet, International Elephant Foundation, Save the Elephants, World Wildlife Fund