“Альберта близко. Британская Колумбия не плоха. Но я думаю, что Манитоба слишком далеко», - сказал я, объясняя жене возможные места, куда мы могли бы переехать в Канаде. О Саскачеване не могло быть и речи, потому что я боюсь написать это неправильно. Но в разговоре возникла тема «А не пора ли уже переезжать в Канаду?»
Жить в Айдахо означает жить в очень консервативном штате, штате, полностью поддерживающем нынешнюю исполнительную власть правительства Соединенных Штатов. Это также означает, что Канада находится менее чем в дне езды. Мы могли бы выехать из Бойсе утром и оказаться в Ванкувере, Британская Колумбия, или в Летбридже, Альберта, к ночи.
Однако моя жена – добрая и любящая – вернула меня к реальности, просто напомнив, что мы не можем уйти так далеко от наших внуков. Ok. Она выиграла. Оставались. Я все равно ненавижу паковать коробки.
Столкновение
Нет, не группа из группы из группы из Лондона, появившаяся на панк-сцене в 70-х и 80-х. Но столкновение ожиданий. Столкновение идеологий и ценностей. Это столкновение я чувствую почти каждый день, когда подслушиваю разговоры, которые являются расистскими попугаями некоторых комментаторов кабельных новостей или президентских твитов. Тем не менее, их песня «Должен ли я остаться или я должен уйти?» идеальный саундтрек к этим мыслям.
Вчера, отдыхая в сухой сауне после тяжелой тренировки, несколько человек завели разговор о «нелегалах» и о том, как они истощают социальные пособия. Это было похоже на прежние разговоры о том, что «демократическая» партия хочет убрать все частное оружие, как предыдущая администрация создала расовую проблему, что «черным» просто нужно приспособиться.
Я знаю, что идея отправиться в Канаду – это трусость, но иногда мне хочется уйти от нынешнего политического и культурного безумия. Может быть, мы могли бы взять и наших внуков. Кроме того, мы знаем несколько канадских меннонитов, с которыми могли бы пообщаться.
Должен ли я остаться или я должен уйти?
Говоря об этом с женой, мы вспомнили разговоры прошлых поколений. Как те, кто избежал призыва времен Вьетнама, направились в Канаду и начали там новую жизнь. Очень похоже на персонажа Дэвида Джеймса Дункана Эверетта Чанса из The Brothers K.
В Facebook также были посты и комментарии о переезде в Канаду. Были сообщения, отвечающие на любую из ряда стратегий «сделать Америку снова великой», таких как: выход из соглашений об изменении климата; выход из ДРСМД; набивание карманов корпоративных титанов; отделение детей от родителей; отказываясь осудить превосходство белых. Я думаю, что мне следует остановиться сейчас, если я хочу заснуть ночью.
Всему этому вы весьма радуетесь, хотя и теперь немного должны были потерпеть скорби во всяких искушениях (1 Петра 1:6).
Возлюбленные, не дивитесь огненному искушению, пришедшему на вас для испытания, как приключения для вас странного (1 Петра 4:12).
Это не совсем «зажигательно», но и не совсем удобно. либо.
О, Канада
Согласно опросу Gallup, проведенному в январе 2019 года, рекордное количество граждан США хотели бы покинуть страну. И Канада - первый выбор. По данным Gallup, 40% женщин моложе 30 лет хотели бы покинуть США, а 22% тех, кто не одобряет президента, хотели бы переехать. По данным Института миграционной политики, иммиграция в США составляет лишь небольшую часть от общего числа иммигрантов в год.
Бонхёффер сказал мне остаться
Все эти мысли о перемещении на Великий Белый Север наконец-то улетучились, когда я подумал о Дитрихе Бонхёффере. Бонхёффера помнят как мученика, противостоявшего тирании Гитлера Третьего рейха. Однако он не должен был быть мучеником. У него был выход.
Обучившись в Юнион-семинарии в Нью-Йорке, он был знаком с Нью-Йорком и имел там много друзей. Когда угроза призыва в гитлеровские вооруженные силы казалась неминуемой, он покинул Германию, чтобы побыть со своими коллегами в Нью-Йорке в 1938 году. Но его пребывание в Нью-Йорке было недолгим. Зная о нарастающих волнениях на родине, он принял решение вернуться в Германию летом 1939 года.
Надежда на будущее
Его рассуждения основывались на надежде. Бонхёффер, хотя и не мог этого видеть, воображал, что наступит время после Третьего рейха. Его идеи о природе церкви в этом будущем изложены в «Письмах и документах из тюрьмы». Решение Бонхёффера вернуться не было основано на каком-то фаталистическом предположении.
Весной 1939 года Дитрих Бонхёффер был в целости и сохранности в Соединенных Штатах. Он мог остаться. Но 20 июня 1939 года он принял «судьбоносное решение» вернуться в нацистскую Германию. Почему? В письме Рейнгольду Нибуру он дал следующее объяснение:
Я совершил ошибку, приехав в Америку. Я должен пережить этот трудный период нашей национальной истории вместе с христианским народом Германии. У меня не будет права участвовать в восстановлении христианской жизни в Германии после войны, если я не разделю испытания этого времени со своим народом… Христиане в Германии столкнутся с ужасной альтернативой: либо желать поражения своей нации, либо что христианская цивилизация может выжить или желать победы своей нации и тем самым уничтожать цивилизацию. Я знаю, какую из этих альтернатив я должен выбрать, но я не могу сделать этот выбор из соображений безопасности. (Заговор и заключение, 1940-1945)
Бонхёффер представлял себе будущее участия в «реконструкции христианской жизни». Демократии может и не быть, а может быть какая-то затаившаяся тень фашистского режима. Тем не менее, он был полон решимости «разделить испытания этого времени».
Я знаю, что наша нынешняя скорбь по поводу несправедливости и нарушений прав человека – это еще не все. Наши нынешние беспорядки совсем не похожи на режим Третьего рейха. Некоторые могут сказать, что мы видели времена и похуже. Или кто-то может заверить меня, что это не так уж и плохо.
Но как плохо должно стать, чтобы добросовестные люди начали говорить от имени добра и справедливости?
Осталось
Не то чтобы наши чемоданы были упакованы, так что не будет большой жертвой сказать, что мы не переедем в Канаду. Кроме того, мы даже не знаем, захотят ли они нас. Но жертва приходит по мере того, как мы участвуем в наших сообществах, строим новые мосты и продолжаем практиковать благое дело, которое Бог приготовил для нас и которое Бог все еще творит среди нас. Даже здесь.