Пришло время поговорить о противостоянии злу
Какой второй самый неправильно понятый отрывок Писания? (Первое: «Не судите, да не судимы будете» в Евангелии от Матфея 7:1, цитируемое в остальном библейски неграмотными или равнодушными, как своего рода псевдо-благословение морального релятивизма.) Я бы сказал, что второе место занимает 5-я глава Евангелия от Матфея.:39, «…если человек ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую».
Непонимание этого отрывка привело к публичным молитвам за «наших так называемых «врагов» - как будто у Христа и Его Церкви нет врагов, как человеческих, так и духовных. Неправильное понимание этого отрывка привело к призывам к буквально беспомощному пацифизму, что озадачило бы Папу Пия V, созвавшего Священную лигу, чтобы противостоять вторжению Османской империи в Европу в битве при Лепанто.
Я поднимаю эту трудность не просто как библейскую загадку, такую как «Были ли у Адама и Евы пупки?» Кажется, что Христос требует полного разоружения перед лицом нравственного, духовного и физического зла, поэтому правильно спросить: «Как же так?»
Как может быть правильным «подставить другую щеку» с пассивным равнодушием, когда святое продается за святотатство? Когда правда обменивается на ложь? Когда чистота променяется на извращение? Когда красота променяется на уродство? Когда поклонение меняют на развлечение? Когда священная традиция променяется на новизну? Когда щедрая благотворительность променяется на тяжелую руку государства?
Призваны ли мы к пассивному безразличию, когда западная цивилизация, колыбель нашей веры и разума, подвергается нападению врагов светских, сектантских и духовных? Призваны ли мы к немой беспомощности, когда посягают на честь Христовой Девы-Невесты, Церкви?
Святой Фома Аквинский увещевает нас за такое непроницательное и близорукое прочтение: «Священное Писание следует понимать в соответствии с тем, как следовали ему Христос и другие святые лица».
Что касается «подставь другую щеку», Аквинский напоминает нам об Иоанна 18:23, когда Иисус упрекает стражника, ударившего его. Он также напоминает нам об избиении Павла в Деяниях 16:22: «Здесь Христос не подставил другую щеку; и Павел тоже этого не сделал. Соответственно, мы не должны думать, что Христос повелел нам на самом деле подставить свою физическую щеку тому, кто ударил другого». Павел не промолчал, когда его ударили в Деяниях 23:3, но предупредил своего обидчика о божественном суде и возмездии.
По примеру Иисуса и святых, как понимать выражение «подставь другую щеку»? Уж точно не в пассивном равнодушии ко злу или в притворной беспомощности, когда сокровища веры и разума находятся в опасности утраты.
Фома Аквинский указывает нам путь: «Толковать предписание Нагорной проповеди буквально значит понимать его неправильно. Это предписание означает скорее готовность души снести, если потребуется, такие вещи и того хуже без ожесточения к нападающему.«Наш Господь Своими словами и примером учит нас не падать духом перед лицом зла, а напротив, сопротивляться злу, сопротивляясь искушению ненавидеть злодея.
Да, как сказал Иисус, мы должны любить наших врагов и молиться за наших гонителей. Мы не должны потерпеть неудачу в этом долге. Этот долг не исключает защиты уязвимых, противостояния злу или отстаивания того, что Христос доверил основанной Им Церкви.
Священный сезон Великого поста начинается на следующей неделе. Это священное время дается нам как своего рода «учебный лагерь» и ежегодное напоминание о том, что за наши души и все творение ведется борьба. Сатана и его приспешники ненавидят дело рук Божьих и готовы уничтожить на Земле то, что было создано для Неба. Эта война с вечными последствиями ведется в наших сердцах и умах. Наша любовь к Богу всегда находится в опасности охладеть, точно так же, как наша страсть к мирскому всегда находится в опасности возгореться. А вокруг нас народная культура, высокомерие государства, вольно и невольно пешки и марионетки идолов хотят соблазнить нас или заставить нас замолчать и, наконец, поглотить нас.
Пост - это время, чтобы выяснить, имеет ли над нами власть что-либо, кроме Бога. Пришло время ясно увидеть, кто восседает на троне нашего сердца. Пришло время выяснить, есть ли у нас смирение, послушание и желание, необходимые для того, чтобы «войти узкими вратами» (Матфея 7:13), которые являются единственным проходом на Небеса.
Друзья мои, пора проснуться и осознать, что мы находимся в состоянии войны, и дела у хозяев поля сейчас не очень радужные. Вспомните, как святой Бернар проповедовал: «Бог наказывает добрых, когда они не борются со злом». По Своей милости Господь дает нам Великий пост, чтобы мы были готовы к битве, в которой мы должны сражаться до последнего вздоха.
Когда я буду писать дальше, я буду говорить о взятии на себя обязательства воинствующего ходатайства. А пока давайте молиться друг о друге.