Воскресные евангельские чтения этим летом недавно предоставили нам некоторые из лучших хитов Иисуса. Чтение в прошлое воскресенье было рассказом Матфея о насыщении пяти тысяч, единственном чуде до воскресения, которое записано во всех четырех канонических евангелиях. Чудо на этой неделе - это Иисус, идущий по воде, событие, которое, возможно, занимает такое же место в известности, как и кормление на прошлой неделе, как одно из самых известных чудес Иисуса, хотя Лука не удосужился включить сцену хождения по воде в свое Евангелие (может потому что Люка не было?). Два самых известных чуда Иисуса, превращение воды в вино на свадьбе в Кане и воскрешение Лазаря из мертвых, являются чудесными феериями в начале и в конце публичного служения Иисуса в Евангелии от Иоанна. Как ни странно, ни одно из этих чудес не описано ни в одном из трех синоптических евангелий. Интересно, Джон их выдумал?
Я часто получаю возможность играть теолога в междисциплинарной программе, в которой я участвую каждый год. В первом семестре курса, во время «Недели Нового Завета», я провожу некоторое время, рассказывая студентам, как развивался канон Нового Завета на протяжении двух или трех столетий. Из четырех канонических евангелий Марк является самым ранним (около 65-70 гг. н.э.), а Матфей и Лука появились примерно пятнадцатью годами позже. Из текстов ясно, что и Матфей, и Лука использовали Марка как основу своих собственных евангелий, добавляя в различные высказывания Иисуса, которые ученые приписывают другому раннему (неоткрытому) источнику под названием «Q», а также другие дополнительные материалы.
Для иллюстрации я использую пару сравнительных текстов из Марка и Матфея, в том числе историю об Иисусе, идущем по воде, из сегодняшнего Евангелия. Рассказ Марка, как обычно, прямолинеен, без прикрас и имеет открытый смысл.
Марка 6:45-52: Когда был вечер, лодка была далеко в море, и он был один на берегу. Затем он увидел, что их качало во время гребли, потому что ветер был против них. Около четвертой стражи ночи он подошел к ним, идя по морю. Он хотел пройти мимо них. Но когда они увидели его идущим по морю, они подумали, что это призрак, и закричали. Все видели его и были в ужасе. Но тотчас заговорил с ними: «Мужайтесь, это я, не бойтесь!» Он сел с ними в лодку, и ветер стих. Они были совершенно поражены. Они не поняли, что произошло с хлебами. Наоборот, их сердца ожесточились
Как это часто бывает в рассказах Марка, ученики не уверены в том, с чем имеют дело. Они до сих пор не оправились от чуда прошлой недели, накормившего 5000 пятью хлебами и двумя рыбками, а теперь парень ходит по воде и успокаивает бурю. «Сердца их ожесточились» - это описание не столько неверия, сколько полной дезориентации и замешательства.
Рассказ Матфея о том же событии, который является сегодняшним евангельским чтением, настолько похож на рассказ Марка в начале, что Матфея обвинили бы в плагиате, если бы он был современным академиком.
Матфея 14:22-33: Когда же настал вечер, Он был там один. Тем временем лодку, уже в нескольких милях от берега, раскачивало волнами, потому что ветер дул против нее. В четвертую стражу ночи он подошел к ним, идя по морю. Ученики, увидев его идущим по морю, ужаснулись. «Это призрак», - сказали они и закричали от страха. Иисус тотчас сказал им: «Мужайтесь, это Я; не бойся»
После того, как буря утихла, как в рассказе Марка, Матфей добавляет новый поворот, который занимает центральное место в большинстве пересказов чуда.
Пётр ответил Ему: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Приезжайте». Итак, Петр вышел из лодки, пошел по воде и подошел к Иисусу. Но когда он заметил сильный ветер, то испугался и, начав тонуть, закричал: «Господи, спаси меня!» Тотчас же Иисус простер руку, поймал его и сказал ему: маловерный, почему ты усомнился? После того, как они сели в лодку, ветер стих. Бывшие в лодке поклонились Ему, говоря: «Истинно Ты Сын Божий»
Подождите минутку. Петр выходит из лодки и идет по воде, а Марк не включил это в свое евангелие? Это кажется чем-то большим, чем можно пренебречь или забыть, не так ли? Но еще более важным является рассказ Матфея о том, как ученики отреагировали на все это. Ученики Марка напуганы, поражены, невежественны и жестокосерды. Ученики Матфея сначала боятся, но после того, как все закончилось, до них доходит. Они узнают, кто такой Иисус, и поклоняются ему.
Итак, что же произошло «на самом деле»? Ходил ли Петр по воде или нет? Ожесточились ли сердца учеников или они преклонили колени и поклонились Иисусу? Я понятия не имею, конечно, и вы тоже. Если предположить, что эти евангелия были написаны людьми, чьи имена они носят, то Марк даже не был одним из первоначальных двенадцати учеников. Все, что он сообщает, в лучшем случае из вторых рук. Мэтью был одним из двенадцати, но он пишет целых сорок или пятьдесят лет спустя, будучи пожилым человеком. Наша неуверенность в том, «что на самом деле произошло», ничем не отличается от аналогичной неуверенности в отношении любых событий, которые произошли до появления камер, видеозаписи и т. д.
Стоит помнить, что, несмотря на протесты многих ее поклонников, Библия была написана не для нас. Библия - это библиотека различных книг, написанных на протяжении многих веков, книг, изначально предназначенных для очень специфической аудитории в очень специфических социальных и исторических обстоятельствах. Один из способов разобраться в различиях между версиями Иисуса, идущего по воде, у Марка и у Матфея - представить, какие люди или общины отражает каждая версия.
Евангелие от Марка, самое раннее из четырех Евангелий, часто описывает неуверенность и дезориентацию тех, кто общался с Иисусом и следовал за ним. Иногда Иисус Марка выражает неуверенность в том, кто он такой и какую миссию он должен выполнить. Ученики в рассказе Марка, как, несомненно, и многие ранние последователи Иисуса в следующем поколении после его ухода, знали, что происходит что-то необычное и особенное, но еще не были готовы дать этому имя.
К тому времени, когда Евангелие от Матфея было написано через пятнадцать или более лет после Евангелия от Марка, в более ранних описаниях явно отсутствует уверенность в том, кем был Иисус и чем он был. Ученики Матфея более определенно определяют личность Иисуса, чем ученики Марка, потому что в последующие годы коллективные решения о том, кем был Иисус, становились все более и более определяющими и центральными в ранних христианских общинах.
Это не должно вызывать ни малейшего беспокойства даже у самого консервативного, ориентированного на Библию человека христианской веры. Мы все знаем, что вера развивается и растет со временем, что объясняет увеличение опыта и зрелости. Если ваша вера сейчас такая же, какой она была, когда вы впервые стали верующим, вы решили остаться в яслях или детском саду веры. В конце концов, подробности того, что произошло во время шторма на том озере почти 2000 лет назад, не имеют значения. Важно то, что люди веры делают с историями последующих поколений. Вот что делает такие истории постоянно и вечно новыми.