Месяц назад я пытался уложить Сэмюэля (полтора) спать, а он вел себя как полный дурак: раскачивался из стороны в сторону, танцевал кругами и повторял все звуки животных в быстрая последовательность. Когда я лежал на его кровати, моей главной мыслью было: «Фу, у меня есть время, чтобы взять телефон и снять это? Всё равно слишком темно. Стрелять! Было бы ИДЕАЛЬНО поделиться этим на Facebook». После нескольких минут мучительных размышлений над тем, как я смогу это записать – все время лишь наполовину обращая внимание на Сэмюэля – я пришел в себя и понял, что, вероятно, мне следует просто заняться своим сыном и насладиться его невинным выражением глупости. В то время у меня не было слова для моей временной навязчивой идеи запечатлеть и поделиться моментом, но я думаю, что могу сейчас: идолопоклонство.
Я читал прекрасную новую книгу Рода Дреера «Как Данте может спасти вашу жизнь», о которой я упоминал в посте несколько недель назад. В книге Род рассказывает, как он оказался в «темном лесу» горечи и обиды, когда переехал в дом своего детства в надежде на примирение с семьей и обнаружил, что остались те же проблемы, что и всегда. В этом темном лесу он наткнулся на «Божественную комедию» Данте, благодаря которой (вместе со своим священником и терапевтом) он вернулся к свету. Одним из ключевых моментов для Рода стало чтение об аде идолопоклонников в Инферно и осознание того, что он сделал идола из семьи и места.
Проще говоря, идолопоклонство - это предпочтение образа вещи самой вещи. В конечном счете это означает предпочитать что-либо Богу, поскольку конечная цель всего хорошего - служить образом и сосудом для любви Божией; в терминах Сведенборга, «вселенная в своих величайших и наименьших элементах, а также в своих первых и последних элементах настолько полна Божественной любви и мудрости, что можно сказать, что это Божественная любовь и мудрость в образе» («Божественная любовь и мудрость», §52).). Род обнаружил, что он ошибочно рассматривал семью как самоцель, а не как «икону», несовершенный образ совершенной любви Бога. Из книги:
Дело было не просто в том, что я видел семью, место и религию как идолов, то есть как самоцель, но мое искаженное зрение мешало мне видеть их такими, какими они были на самом деле: как иконы, хотя и поврежденные. они могут быть, через которые сиял свет Божий. Они были не целями, а несовершенными средствами достижения совершенной цели: Бога.
Идолом может быть что угодно, потому что мы можем сделать что угодно самоцелью – еду, дружбу, семью и т. д. – вместо того, чтобы видеть это на надлежащем месте, как средство для конечной цели всего в мире. вселенная: соединение Бога с человеком.
Итак, какое отношение все это имеет к моей временной одержимости выходками моего сына на Facebook? Ну, а происходило вот что: я больше обращал внимание на образ детской радости, который хотел создать, чем на саму детскую радость. Это правда, что было бы ошибкой боготворить детскую радость как самоцель, но если я застрял еще до этого, мне нужно иметь дело с идолопоклонством на самом базовом уровне. Чтобы перестать боготворить еду, обжоре нужно начать есть ради здорового духа и тела, хотя здоровье тоже может стать идолом.
Ничто из этого не означает, что я считаю, что делиться драгоценными моментами с другими - это плохо. Нисколько! Я намерен продолжать делиться занимательными историями на Facebook и надеюсь, что мои друзья и семья сделают то же самое. Проблема заключалась в том, что я позволил своей одержимости фотографией отвлечь меня от самой вещи, которой я хотел поделиться. Дело не в том, что желание поделиться было плохим - просто оно было неправильно заказано.
Этот вид идолопоклонства, я думаю, подпадает под категорию идолопоклонства «делам рук наших» (Исаия 2:8, Иеремия 1:16 и т.д.). Такого рода идолопоклонство всегда было искушением для тех, кто творит, и в особенности для писателей и ораторов, включая проповедников. Например, предполагается, что проповедь должна работать следующим образом: через изучение и молитву проповедник получает некоторое понимание Слова Божьего, а затем приступает к поиску способа помочь другим увидеть то же самое. Хорошая проповедь - это палец, указывающий слушателю смотреть в правильном направлении, чтобы он мог сам увидеть истину, которую пытается донести проповедник.
К сожалению, писателю или проповеднику очень легко настолько увлечься тем, как они будут передавать это понимание, что они начнут уделять больше внимания своему собственному изложению истины, чем самой истине. Даже не пытаясь, они начинают боготворить то, что создают. И им даже не нужно думать, что сделать из этого идола особенно здорово - просто сосредоточиться на этом, а не на изначальной истине, которую они узрели. Вместо того, чтобы смотреть туда, куда они указывают, они могут начать смотреть на свой палец.
Приведу совсем недавний личный пример: на прошлой неделе я написал в блоге о своих отношениях с Анной, а именно о том, что она имеет тенденцию начинать с идеала и пытаться довести реальный мир до это, в то время как я склонен начинать с реального и пытаться подтолкнуть его в направлении идеала. Я упомянул, что это было причиной нескольких разногласий. Ну, позже на той же неделе мы с Энн разошлись в чем-то - я уже не помню в чем - и моим первым побуждением было попытаться вписать это в эту парадигму, сделать это о наших разных подходах к миру. Оказывается, дело было вовсе не в этом. Многие наши аргументы не таковы. И более того, есть много случаев, когда я больше идеалист, а Анна больше реалист. Озарение, которое я описал в этом посте, очень реально и очень полезно, но теперь, когда я выразил его словами и поделился им, возникает искушение увидеть все через эту рамку, влюбиться в этот взгляд на вещи и попытайтесь заставить все соответствовать динамике, которую я описал там. Это, я думаю, является прекрасной иллюстрацией боготворения работы моих собственных рук: вместо того, чтобы использовать это озарение как инструмент для рассмотрения наших отношений, я пытаюсь изменить отношения, чтобы они соответствовали этому инструменту. Я делаю образ более важным, чем саму вещь, которой он должен служить.
Итак, как избежать такого идолопоклонства? В романе «Любовь в браке» есть отличный отрывок о любви к мудрому и любви к мудрости, который, я думаю, применим и в более широком смысле. Вот отрывок:
Мудрость не может сформироваться в человеке, кроме как через любовь к умудрению. Если убрать эту любовь, человек совершенно не способен стать мудрым. С другой стороны, когда человек благодаря этой любви приобрел для себя мудрость и любит эту мудрость в себе или в себе благодаря этой мудрости, тогда он образует другую любовь, которая есть любовь к мудрости. Следовательно, в человеке есть две любви, одна из которых - любовь к умудрению, которая приходит первой, а вторая - любовь к мудрости, которая приходит позже. Но если эта вторая любовь продолжается в человеке, то это любовь злая и называется тщеславием или любовью к собственному разумению. (Любовь в браке §88)
Заметьте, что: даже если человек открыл что-то действительно истинное и мудрое, если он начинает любить это в себе или любить себя за это, то оно становится злым и ложным. Он делает из этого идола, смотрит на свой палец и вместо того, чтобы стать мудрым, становится глупым. Решение? Вместо этого сосредоточьтесь на любви к мудрому росту. В более широком смысле: любовь делиться чем-то ценным или создавать что-то, что указывает на правду, велика. Проблема возникает только тогда, когда мы начинаем больше сосредотачиваться на форме или творении, которое мы создали, чем на постоянной оценке/поиске этих ценных вещей. В высшей степени это означает любить Бога и стремиться узнать Его больше, а не любить наше собственное представление о Нем, то, что мы видели Его в прошлом. Влюбиться даже в точный образ в конечном итоге искажает образ и становится идолопоклонством.
Итак, подытоживая/записывая себе: не смотри на палец. Не путайте образ вещи с самой вещью. Не думайте, что вы нашли назначение вещи, пока не увидите, как она служит конечной цели соединения Бога с человеком.
И я все еще буду публиковать глупые видео моих детей на Facebook. Я просто не буду ворчать, если у меня нет под рукой камеры, чтобы запечатлеть все.