Когда мы видим нуждающихся людей и у нас есть средства, чтобы помочь им, мы должны это сделать. «Но если кто имеет достаток в мире, но видит брата своего в нужде, но затворяет от него сердце свое, как пребывает в том любовь Божия? Дети! будем любить не словом или словом, но делом и истиною» (1 Ин. 3:17-18). Когда мы этого не делаем, мы грешим грехом бездействия, потому что мы не сделали того, что должны были сделать. Это особенно ясно, когда мы видим нуждающихся; мы не можем сказать, что не знали, что они страдают, или что им нужен был кто-то, кто мог бы им помочь. А поскольку Иисус учил своих последователей, что они должны заботиться о нуждах своего ближнего, христиане не могут сказать, что они не знали, что они обязаны что-либо делать, и действовать так, как будто их грех ничтожен из-за невежества. Мы можем не знать ни всего, что мы можем сделать, ни лучшего способа помочь нашему ближнему, но мы знаем, что должны сделать все возможное, чтобы помочь им, и если мы не можем сделать это сами, найдите того, кто может. Если этого не сделать, мы виновны в наших грехах бездействия.
К сожалению, большинство из нас рассматривает и размышляет только о грехах совершения, думая, что только они имеют значение. Но Писание предупреждает нас об обратном. Когда мы знаем, что должны что-то делать, но не делаем этого, мы грешим. «Кто знает, что должно делать, и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Последствия невыполнения того, что мы должны делать, могут быть велики, хотя, конечно, будут и степени вины, основанные на том, что мы знаем и что мы можем сделать. Это не означает, что незнание того, что правильно, облегчит наши обязательства, точно так же, как незнание закона не означает, что закон не может и не будет наказывать нас. Однако это может повлиять на степень вины. Точно так же мы должны понимать, что не все невежество одинаково. Например, умышленное невежество? Если это так, то мы не только обнаружим, что наше невежество не подрывает нашу ответственность, но, скорее, наш грех будет еще больше, поскольку мы сознательно помешали себе сделать то, что мы могли и должны были сделать. Действительно, активно избегая своей ответственности, пытаясь оставаться в неведении относительно того, что мы могли бы и должны делать, когда сталкиваемся с проблемой, мы показываем, что на самом деле мы не невежественны, а просто усугубляем нашу вину за наше упущение. Если, с другой стороны, мы действительно не знали о проблеме, и поэтому мы действительно действовали по неведению, и у нас не было возможности действовать иначе, вина будет значительно уменьшена (и, возможно, сведена к нулю). Нам важно помнить, что как только мы узнаем о проблеме, мы больше не можем заявлять о незнании проблемы; тогда мы должны либо задействовать его, насколько это возможно, либо совершить грех упущения.
Поистине, то, как многие из нас поступают в отношении окружающей среды, и экологический кризис, который нам предстоит, показывает нам, что мы, как общество, виновны в большом грехе бездействия. Мы знаем, что проблема существует. Данных слишком много, чтобы игнорировать проблему. У нас даже есть представление о том, что мы можем сделать (даже если мы не знаем всего, что мы можем и должны делать). Мы знаем, как сильно мы загрязнили мир, и что мы можем многое сделать, чтобы исправить это. Мы, однако, обнаруживаем, что не хотим этого делать; это важное мероприятие, которое необходимо выполнить, и хотя оно также является дорогостоящим, в конечном итоге оно обойдется гораздо дороже, если мы этого не сделаем. Ибо на карту поставлено будущее мира, в том числе будущее человечества; независимо от того, находится ли человечество (и многие другие формы жизни) под угрозой вымирания или нет, те, кто выживет в разгар климатического кризиса, вызванного нашим плохим управлением землей, обнаружат, что качество их жизни значительно ухудшится, даже если это ведут к массовым лишениям и гибели тех, кто живет в тех условиях, которые мы для них создали.
Земля - наш дом. Мы призваны позаботиться об этом. Мы обязаны беречь его от всего, что могло бы причинить ему вред, в том числе и в особенности от самих себя. Мы призваны охранять его, чтобы будущие поколения получали от него те же благословения, что и мы. Бог дал нам управление землей, но Бог также предупредил нас, что произойдет, если мы окажемся плохими управителями (ср. Мэтт. 21:33-46; Мэтт. 25:14-30; Лк. 16:1-13). Мы обнаружим, что многие дарованные нам милости будут у нас отняты, так что нам придется столкнуться с последствиями наших действий без них. Когда мы видим перед собой экологическую катастрофу, у нас нет оправданий. Мы не можем претендовать на невежество. Возможно, мы не понимаем всех последствий того, что мы сделали, но мы видим, что наше безразличие привело к разрушению, и это разрушение будет становиться все хуже и хуже, если мы не будем действовать. И нам действительно не нужно много времени, чтобы изучить и узнать об изменении климата и науке, стоящей за ним, так что это становится преднамеренным невежеством, когда мы отрицаем то, что от нас ожидают, чтобы решить проблемы изменения климата. Такое умышленное невежество показывает нам глубину нашей испорченности, глубину наших грехов бездействия.
Папа Франциск, Патриарх Варфоломей и англиканский архиепископ Кентерберийский Джон Уэлби понимают кризис, который нам предстоит, и постоянно говорят о необходимости христиан и всего человечества объединиться. и действовать до того, как экологическая проблема станет полностью неуправляемой. Мы рискуем потерять все, в том числе и само наше существование, из-за наших грехов, как тех, которые мы активно совершали, так и тех, которые связаны с грехами бездействия. Нам не удалось исправить вред, который мы нанесли миру, в результате чего все стало намного хуже. Так, в сводном заявлении, выпущенном 1 сентября 2021 года, сказано:
Нынешний климатический кризис многое говорит о том, кто мы такие и как мы относимся к Божьему творению и относимся к нему. Мы стоим перед суровым правосудием: утрата биоразнообразия, деградация окружающей среды и изменение климата - неизбежные последствия наших действий, поскольку мы жадно поглотили больше земных ресурсов, чем планета может выдержать. Но мы также сталкиваемся с глубокой несправедливостью: люди, на которых ложатся самые катастрофические последствия этих злоупотреблений, являются беднейшими на планете и несут наименьшую ответственность за их причинение. Мы служим Богу справедливости, который наслаждается творением и создает каждого человека по образу Божьему, но также слышит вопль бедных людей. Соответственно, внутри нас есть врожденный призыв реагировать страданием, когда мы видим такую разрушительную несправедливость. [1]
Мало того, что наше безразличие угрожает человечеству в целом, даже если оно не приведет к вымиранию, оно все равно создаст больше несправедливых страданий и смертей для тех, кто наиболее уязвим. Христиане должны знать, что они обязаны заботиться о своем ближнем, о нуждающихся, чтобы они оказались тем более виновными в своих грехах. Ибо Бог, научив их и дав им благодать, ожидает от них большего, чем от тех, на кого благодать не оказывает столь непосредственного влияния.
Придя к осознанию стоящей перед нами проблемы, мы должны увидеть, что у нас есть возможность сделать то, что мы не смогли сделать в прошлом, сделать все правильно, и тем самым сделать мир лучшее место:
Мы находимся в уникальном положении, чтобы либо обратиться к ним с недальновидностью и спекуляцией, либо воспользоваться этим как возможностью для преобразования и преобразования. Если мы будем думать о человечестве как о семье и вместе работать над будущим, основанным на общем благе, мы можем оказаться в совершенно другом мире. Вместе мы можем разделить видение жизни, в которой все процветают. Вместе мы можем действовать с любовью, справедливостью и милосердием. Вместе мы можем идти к более справедливому и полноценному обществу, в центре которого будут те, кто наиболее уязвим. [2]
И те, кто обладает властью и властью, те, кто обладает всем богатством, прямо обязаны использовать то, что у них есть, для общего блага:
Тем, у кого есть более далеко идущие обязанности - руководство администрацией, управлением компаниями, наймом людей или инвестированием средств - мы говорим: выбирайте прибыль, ориентированную на людей; приносить краткосрочные жертвы, чтобы защитить все наше будущее; стать лидерами в переходе к справедливой и устойчивой экономике. «Кому много дано, с того много и требуется» (Лк 12:48) [3]
Если мы не находимся на таких властных или авторитетных позициях, у нас все еще есть обязательство возвысить наши голоса, прийти и работать вместе, чтобы изменить систему и убедиться, что те, у кого есть власть и полномочия, делают что-то изменит свое поведение. То есть мы должны убедиться, что они не продолжают быть частью проблемы. Они должны стать частью решения. Точно так же мы должны смотреть на мелочи, которые мы можем сделать, и делать их, зная, что если бы большая часть мира действовала по-другому и не злоупотребляла миром так сильно, как в прошлом, мы начнем видеть изменится, и все станет лучше. Важно, чтобы мы выполняли свою часть работы, но также важно, чтобы мы осознавали, на ком больше ответственности, и следили за тем, чтобы те, на ком она лежит, не пренебрегали тем, что должны делать, чтобы мы все меньше страдали от последствий их грехов бездействия. Вот почему Папа, Патриарх и Архиепископ Кентерберийский сказали, что всем нам пора покаяться и изменить свои пути:
Природа гибкая, но хрупкая. Мы уже видим последствия нашего отказа защитить и сохранить его (Бытие 2.15). Сейчас, в этот момент, у нас есть возможность покаяться, решительно развернуться, направиться в противоположном направлении. Мы должны стремиться к щедрости и справедливости в том, как мы живем, работаем и используем деньги, а не к корыстной выгоде.[4]
Христиане, конечно, не единственные, кто знает это. Проблема есть проблема всего мира. Проблема у всех. На карту поставлено будущее человечества. То, что мы делаем или не делаем, определит условия, в которых родятся будущие поколения людей. Тот факт, что так много людей не заботятся о том, что происходит с их ближним, поскольку они живут до них, объясняет, почему так много людей не заботятся о том, что произойдет с будущими поколениями; эгоизм привел к равнодушию. Но нас должно волновать хотя бы по той же самой причине эгоизма, ибо мы должны осознавать, что мы, а не только живущие в будущем, столкнемся с проблемами изменения климата. Мы уже делаем это. Даже если мы богаты и могущественны, окружающая среда сильнее. Это создаст ужасные погодные условия, которые повлияют на всех. Мы не сможем откупиться от этого, но мы можем работать вместе и исправить ущерб, который мы нанесли. Мы должны сделать это. Мы долгое время игнорировали свою ответственность. Наши грехи, особенно наши грехи бездействия, вопиют к Богу. Горе нам, если не покаемся, пока не стало слишком поздно.
[1] Папа Франциск, Патриарх Варфоломей и архиепископ Джастин Уэлби, «Совместное послание о защите окружающей среды» (9-1-2021).
[2] Папа Франциск, Патриарх Варфоломей и архиепископ Джастин Уэлби, «Совместное послание о защите окружающей среды» (9-1-2021).
[3] Папа Франциск, Патриарх Варфоломей и архиепископ Джастин Уэлби, «Совместное послание о защите окружающей среды» (9-1-2021).
[4] Папа Франциск, Патриарх Варфоломей и архиепископ Джастин Уэлби, «Совместное послание о защите окружающей среды» (9-1-2021).