За последний год меня заинтересовала тема «христианское лидерство». Люди, занимающие руководящую должность в христианской общине, будь то священнослужители, посвященные монахи или лидеры-миряне, кто они? Что делает их лидерами? Куда христианские лидеры ведут остальных из нас? Как определить «хорошего» лидера? Что-то в этом роде.
Это интересный вопрос, потому что признак «хорошего лидера» в религиозном смысле во многом расходится с тем, как лидерство понимается в светских мирах бизнеса, политики, образования и вооруженных сил.
Образцом христианского лидерства, конечно же, является Иисус из Назарета. В чем-то он соответствует «мирским» моделям лидерства: он уверен в себе, умеет эффективно общаться, и даже его критики признают, что он никого не боялся. Но в остальном он, кажется, полностью расходится с общепринятыми представлениями о лидерстве. Он пропагандирует ненасилие и примирение; он предпочитает людей с небольшим социальным положением или вообще без него тем, кто занимает положение власти или престижа, и выбирает пародию и театр как способы критики земной власти (например, поездка в Иерусалим на осле была его способом одновременно восхвалять простых людей и высмеивать те, кто демонстрирует свое лидерство более показным образом).
Другими словами, Иисус как лидер переворачивает лидерство с ног на голову. «Первые будут последними, а последние первыми», - провозглашает он, настаивая на том, что смирение важнее силы, любовь важнее силы, прощение важнее господства.
К сожалению, но, возможно, это и неудивительно, у последователей Иисуса была довольно неоднозначная репутация с точки зрения того, чтобы соответствовать его подрывному стилю руководства. На каждого святого приходится слишком много грешников. Некоторые священники и другие служители самоотверженно отдают все жизни служения и сострадания; другие оскверняют свое положение сексуальными злоупотреблениями, финансовыми злоупотреблениями и нарциссической властью. Худшими христианскими «лидерами» являются такие люди, как Фред Фелпс или Чарльз Кафлин, которые используют свое положение для продвижения наполненных ненавистью программ, таких как антисемитизм или гомофобия. Тот факт, что кто-то одновременно является христианином и лидером, не гарантирует, что он (или она) является христианским лидером.
Так что же делает христианского лидера?
Henri Nouwen в своей классической книге «Во имя Иисуса» рассматривает искушения Иисуса в пустыне как символ тех искушений, которые могут сбить с пути служителей и других лидеров. В частности, Иисус испытывал искушение быть могущественным, популярным и значимым. Отвергнув эти искушения, он принял духовность, основанную на молитве, служении и смирении. Для Ноувена это признаки подлинного христианского лидерства, хотя такие ценности часто отвергаются даже самими христианами.
Я хотел бы сосредоточить внимание на том, что Ноуэн говорит в конце книги, и я думаю, что это очень важное понимание - не только христианского лидерства, но и христианской духовности в целом. Ноувен говорит, что христианские лидеры должны признать, что «даже самое маленькое событие в человеческой истории» - это «возможность глубже проникнуть в сердце Христа».
Это напоминает мне Юлиана Норвичского, который сказал: «Полнота радости заключается в том, чтобы созерцать Бога во всем». Возможно, суть христианской духовности не в том, что мы думаем, в какие догмы или положения верим, или в том, как нам удалось изменить или ограничить свое поведение. Все эти вещи могут быть важными и хорошими, но они не являются сердцевиной духовности. Возможно, сердцем христианства действительно является признание. Впервые я получил эту идею от Синтии Буржо, которая пишет об «Иисусе как событии признания» (в «Мудрости Иисуса»). Иисус призывает нас признать присутствие Бога - в нем, конечно, но истинно во всех нас (образ и подобие Божие, храм Святого Духа). В том же духе Ричард Рор озаглавил свою книгу «Обнаженные сейчас» следующим образом: «Учимся видеть так, как видят мистики».
Итак, духовность - это новый способ видения. То, что англиканская созерцательница Мэгги Росс, вслед за Джулианом Нориджским и автором «Облака неведения», называет «созерцанием». Полнота радости состоит в том, чтобы видеть Бога во всем. Мы ищем новый уровень сознания («метанойя»), который позволяет нам видеть так, как видят мистики, узнавать Христа во всех вещах и событиях и начинать различать, как каждое событие жизни - будь то «хорошее» или «плохое»., «значительное или незначительное, политическое или домашнее - как каждое событие предлагает нам путь, чтобы глубже проникнуть в сердце Христа.
Обратите внимание на использование Nouwen пассивного залога. Христианский лидер - это тот, кто позволяет вести себя. На самом деле в христианстве есть только один лидер: Святой Дух. Мы все в этом вместе, стремясь быть ведомыми Духом Божьим. Быть проведенным глубже в сердце Христа, глубже в то место узнавания, созерцания, видения Бога, который всегда присутствует, но который так часто кажется нам скрытым («мистическим»), когда мы ведем нашу повседневную жизнь. день жизни.
христианская духовность, созерцание, мистика - это всего лишь приглашение, к новому способу видения, к созерцанию, к узнаванию того, что уже есть, но мы так часто не замечаем: что Бога нет нигде, Бог есть присутствует, прямо здесь, прямо сейчас, омывая нас любовью, благодатью и милосердием, прощая нас, призывая нас быть проводниками Божьей любви, милосердия и прощения к миру, который так отчаянно в этом нуждается, даже несмотря на то, что часто сопротивляется этой самой любви.
Если вы хотите расти духовно, уделяйте время молитве, служению другим, больше сосредотачивайтесь на том, куда ведет вас Христос, а не на том, как вы можете вести других. Научитесь обращать внимание на тонкие способы, которыми вы можете распознать Божье присутствие в своей жизни. Цель состоит в том, чтобы начать узнавать это Божественное присутствие в каждом уголке вашей жизни - не для того, чтобы уйти от своей жизни в какое-то благочестивое уединение, а скорее для того, чтобы вы могли жить полной жизнью, безоговорочно, наполненной надеждой и любовью. и желание служить. Молитесь с открытыми глазами, ибо молитва - это обучение этому новому видению. Ожидайте, что вам придется принимать трудные решения, но всегда с прекрасной целью: еще глубже войти в сердце Христа.
Делайте все это, и вы станете христианским лидером. Даже если вы никогда не получите рукоположения или когда-либо возьмете на себя «официальную» роль. И даже если последним, кем вы хотите быть, является лидер. Фактически, нежелание быть лидером может быть самым важным качеством для истинного христианского лидера. Дело не в том, чего ты хочешь. Речь идет о том, что вы нашли время посмотреть.